A.“說(shuō)”是古代的一種文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)，看法，寫(xiě)法單一，跟現(xiàn)代的雜文大體相近。
B.《回延安》的作者是現(xiàn)當(dāng)代著名詩(shī)人和劇作家賀敬之，這首詩(shī)采用山西民歌的形式，使用富有地方色彩的詞語(yǔ)，展示出濃郁的山西風(fēng)情。
C.《大自然的語(yǔ)言》是根據(jù)我國(guó)著名的科學(xué)家竺可楨發(fā)表在《科學(xué)大眾》1963年第1期的《一門(mén)豐產(chǎn)的科學(xué)——物候?qū)W》改寫(xiě)的。
D.陶淵明的《桃花源記》用客觀的記敘方式塑造了一個(gè)美好的世外桃源，并通過(guò)這個(gè)故事告訴人們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，切勿異想天開(kāi)。

A.“信天游”是一種陜北民歌，我們學(xué)的賀敬之創(chuàng)作的《回延安》就是用“信天游”的形式寫(xiě)成的。
B.杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”。
C.莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人物，《北冥有魚(yú)》《莊子與惠子游于濠梁之上》均選自《莊子》。
D.“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，展現(xiàn)出桃花源內(nèi)一幅和諧安寧，自得其樂(lè)的幸福生活圖景?！包S發(fā)”“垂髫”分別指老人和小孩。

A.《回延安》——賀敬之——詩(shī)歌——詩(shī)人、劇作家
B.《最后一次講演》——聞一多——演講詞——詩(shī)人
C.《登勃朗峰》——馬克·吐溫——游記——美國(guó)
D.《小石潭記》——?jiǎng)⒂礤a——唐朝——詩(shī)人

A.柳宗元與韓愈并稱(chēng)“韓柳”，他們一起倡導(dǎo)了唐代的古文運(yùn)動(dòng)，柳宗元的文集有《昌黎先生文集》其中“永州八記”是山水游記的代表作。
B.賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)，比就是類(lèi)比。興，先言他物以引起所詠之詞。
C.《傅雷家書(shū)》以書(shū)信的方式對(duì)留學(xué)波蘭的兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行指導(dǎo)，凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)。
D.《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾在車(chē)站食堂當(dāng)過(guò)雜工，在發(fā)電廠當(dāng)過(guò)工人，他后來(lái)參加了紅軍，經(jīng)過(guò)血與火的洗禮，成長(zhǎng)為一名具有鋼鐵般意志的戰(zhàn)士。

A.“風(fēng)”是各地方的民歌民謠；“雅”是祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀；“頌”是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌，用于宴會(huì)的典禮。
B.賀敬之的《回延安》抒寫(xiě)詩(shī)人回到闊別十年的延安時(shí)的喜悅之情，贊頌了延安在中國(guó)革命史上的偉大貢獻(xiàn)和新中國(guó)成立后的巨大變化。語(yǔ)言質(zhì)樸，感情熱烈。
C.柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”。
D.《桃花源記》選自東晉陶淵明的《陶淵明集》；《小石潭記》選自“唐宋八大家”之一柳宗元的《柳河?xùn)|集》；《核舟記》選自清代張潮編的《虞初新志》，作者是明末的魏學(xué)洢。