A.他們詩歌中充滿人性的沖突
B.他們試圖遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會
C.他們詩歌中道家寧靜合一的境界下充滿個體分裂的痛楚
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A.因?yàn)閭€體化原則必須被撕裂才能實(shí)現(xiàn)與自然的原始合一，正如酒神原始合一的前提是裂尸宰割的酷刑
B.因?yàn)槿祟愇拿鞯陌l(fā)展使人無法重回與自然的原始合一
C.因?yàn)槿祟悷o法達(dá)到非人性中心的全知境界
A.形容詞的缺失
B.名詞的缺失
C.動詞的缺失
A.歷史與神話時間、有限宿命的歷史自我與全知無限的宇宙自我的沖突
B.都有劇烈爆發(fā)的形式
C.都表現(xiàn)了人性中的沖突
A.都常用音樂比喻
B.都表現(xiàn)了無名和未知的意境
C.都使用否定詞表現(xiàn)異化的感受
A.在道家哲學(xué)中，道是以音樂與無聲標(biāo)記的，默溫的詩歌也常以音樂術(shù)語命名，以無聲標(biāo)記
B.大象無形，大音稀聲
C.詩歌的音韻同于道的音樂
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比較文學(xué)的課程內(nèi)容有（）
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將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個幸運(yùn)兒”，體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。
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錢鐘書先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。
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中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程，有淡化情節(jié)的傾向。
比較文學(xué)是對那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。
“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者（）。