A.根據(jù)生命質(zhì)量論，淘汰舍棄
B.綜合運(yùn)用生命神圣質(zhì)量價值論，積極救治
C.根據(jù)生命質(zhì)量論，在征得家長同意后淘汰舍棄
D.根據(jù)生命價值論，在征得家長同意后淘汰舍棄
E.綜合運(yùn)用生命神圣質(zhì)量價值論，給予姑息治療
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A.個體規(guī)范與群體規(guī)范并重
B.人道主義成為醫(yī)德義務(wù)的核心
C.醫(yī)德義務(wù)論向公益論轉(zhuǎn)化
D.醫(yī)德對法律的依賴性越來越大
E.病人權(quán)利開始受到關(guān)注
A.為病人謀利益
B.保守醫(yī)密
C.不作害人及惡劣行為
D.尊重同道
E.同等待患
A.尊重
B.公平
C.有利
D.不傷害
E.知情
A.仁愛救人，赤誠濟(jì)世
B.認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍
C.不斷總結(jié)，勇于創(chuàng)新
D.尊重同道，互幫互學(xué)
E.一心赴救，一視同仁
A.醫(yī)家之學(xué)術(shù)至關(guān)重要
B.醫(yī)者對于診斷、預(yù)后、處方當(dāng)具審慎態(tài)度
C.醫(yī)者當(dāng)具惻隱之心，憐惜之意
D.涵養(yǎng)為醫(yī)師必備之德
E.真誠為醫(yī)師必不可少之美德
最新試題
二戰(zhàn)后，對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)界產(chǎn)生重要影響的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
希波克拉底提出的醫(yī)學(xué)宗旨是（）。
體現(xiàn)我國醫(yī)學(xué)家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
醫(yī)者義務(wù)論是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論在醫(yī)患關(guān)系中的投射，強(qiáng)調(diào)的是（）。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。
效用只是指快樂（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。
關(guān)于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
研究優(yōu)良醫(yī)學(xué)道德制定規(guī)律與方法的是（）。
一名剛出生的男嬰，一般狀況尚可，但被發(fā)現(xiàn)罹患無肛癥，直腸連接到肛門的地方短少了2厘米。面對這種狀況，根據(jù)人的生命論，最為妥當(dāng)?shù)奶幹梅绞绞牵ǎ?/p>
下列對醫(yī)學(xué)生實習(xí)性質(zhì)理解不正確的一項是（）。