A.人是自然的一部分,與自然相互依存
B.人獨立于自然,不是自然的一部分
C.人是自然的主宰,可以控制自然
D.自然是人的工具,完全受人類意志支配
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A.魔法和巫術(shù)
B.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方法
C.資本統(tǒng)治
D.自然力的崇拜
A.自然的奴隸
B.自然的主人
C.自然的神
D.自然的仆人
A.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方法
B.經(jīng)典力學(xué)
C.魔術(shù)和巫術(shù)
D.原始石器工具
A.石器工具
B.青銅鐵器農(nóng)作工具
C.木質(zhì)工具
D.陶器
A.減少了對自然資源的需求
B.導(dǎo)致了大量自然植被的永久性滅跡
C.保護了野生動物的生態(tài)環(huán)境
D.降低了自然災(zāi)害的發(fā)生率
最新試題
存在相對的科學(xué)理論的合理性意味著科學(xué)理論在不同歷史背景下具有相同適應(yīng)性。
科學(xué)技術(shù)是解決人類一切問題的工具。
反科學(xué)主義就是反科學(xué)。
科學(xué)理論的解釋功能包括用一個更廣泛、更基礎(chǔ)的科學(xué)理論解釋另一個科學(xué)理論。
社會發(fā)展是由科學(xué)技術(shù)決定的。
概率性遇見是根據(jù)統(tǒng)計規(guī)律進行的,通常涉及無法精確預(yù)測的事件。
科學(xué)技術(shù)研究資源的合理配置和科學(xué)技術(shù)活動的法律保障,是科學(xué)技術(shù)體制改革的主要內(nèi)容。
科學(xué)技術(shù)風(fēng)險具有()特征。
發(fā)展中國家的可持續(xù)發(fā)展更加強調(diào)發(fā)展,把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展的一項不可缺少的條件,這是對的。其中“消除貧困”的目的是()。
科學(xué)的社會規(guī)范可以普遍適用于技術(shù)領(lǐng)域。