《讀書三境》
讀書三境：環(huán)境、心境、禪境。
讀書人尚雅，特看重讀書環(huán)境，有如明人吳從先說 法：“讀書宜樓，其快有五；無剝啄（筆者注：剝啄即叩門聲。下同）之驚，一快也；可遠眺，二快也；無濕氣浸床，三快也；木末竹顛（即樹梢竹頂）與鳥交語，四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也。”這吳君還 嫌不夠暢快，索性又主張到山中小徑去讀書， 且還要 “山上須泉，徑中須竹，讀史不可無酒，談禪不可無美人?！保ㄒ浴缎〈白约o》）。照此讀書法，又是居樓 啦，又是上山啦，還得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書人所能奢求。
實際上，只要養(yǎng)成讀書的習慣，又何必太苛求讀書的環(huán)境呢？還是人家曾國藩說得好：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清靜之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時？但問立志之真不真耳”，可謂言之鑿鑿，一語破的！對于愛讀書人而言，禁止他讀書，這簡直是一種折磨；對一個不愛讀書人來說，強迫他讀書，于其也是一種折磨。前者是痛苦的，后者是尷尬的。真正愛書者，他仿佛沒有理由不讀書的，一年四季他都在讀書：“讀經(jīng)宜春，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別（致別意為自然的景致與人的情致豐富）也；讀諸集宜冬，其機暢（機暢指神機流暢）也?！保ㄇ?#8226;張潮《幽夢影》）。而對于不愛讀書者，他有一萬個借口不讀書，沒有借口也能隨便找個借口。正如厭學的玩童所唱：“春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋又凄涼冬又冷，收拾書包過新年?！爆F(xiàn)實生活中，不少人牢騷沒有讀書的環(huán)境，其實他是沒有讀書的心境啊！
關(guān)于讀書的心境，通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關(guān)，書人心境可謂新穎獨特而繁多。關(guān)于閱歷有如“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月”（清•張潮《幽夢影》）。你看，這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書皆因閱歷之深淺為所得之深淺??！古人朱燾在其《北窗囈唔》中也曾感慨：“少年讀經(jīng)，其功專也；中年讀史，其識廣也；晚年讀釋典，其神靜也。至若最無聊時讀莊列諸子，不得已時讀屈宋騷經(jīng)，風雨時讀李杜歌行；愁苦時，讀宋元詞曲，醉中讀齊諧志怪，病中讀內(nèi)景黃庭?！睍诵木秤诖丝坍嫷每芍^淋漓盡致。
關(guān)于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無優(yōu)秀的書，同樣也不能到達，只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢？讀書前他心有靈犀獨具法眼，讀書時他心不外馳物我超然，讀書后他通脫達觀舉一反三。居于禪境的讀書人，“閉門即是深山，讀書隨處凈土?！笨色@得大自在大徹悟，真如書仙是也！他不但能讀有字書，也能讀無字書，能讀無字書，方可參最上禪機，亦可得驚人妙語?！恫烁丁酚醒裕骸叭私庾x有字書，不解讀無字書。人知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡求不可神求，何以得琴書之趣？！”讀書能入禪境的讀者是幸福的，因為書已成為他心靈的道場與生命的禪床！

《讀書三境》
讀書三境：環(huán)境、心境、禪境。
讀書人尚雅，特看重讀書環(huán)境，有如明人吳從先說 法：“讀書宜樓，其快有五；無剝啄（筆者注：剝啄即叩門聲。下同）之驚，一快也；可遠眺，二快也；無濕氣浸床，三快也；木末竹顛（即樹梢竹頂）與鳥交語，四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也?！边@吳君還 嫌不夠暢快，索性又主張到山中小徑去讀書， 且還要 “山上須泉，徑中須竹，讀史不可無酒，談禪不可無美人?！保ㄒ浴缎〈白约o》）。照此讀書法，又是居樓 啦，又是上山啦，還得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書人所能奢求。
實際上，只要養(yǎng)成讀書的習慣，又何必太苛求讀書的環(huán)境呢？還是人家曾國藩說得好：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清靜之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時？但問立志之真不真耳”，可謂言之鑿鑿，一語破的！對于愛讀書人而言，禁止他讀書，這簡直是一種折磨；對一個不愛讀書人來說，強迫他讀書，于其也是一種折磨。前者是痛苦的，后者是尷尬的。真正愛書者，他仿佛沒有理由不讀書的，一年四季他都在讀書：“讀經(jīng)宜春，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別（致別意為自然的景致與人的情致豐富）也；讀諸集宜冬，其機暢（機暢指神機流暢）也?！保ㄇ?#8226;張潮《幽夢影》）。而對于不愛讀書者，他有一萬個借口不讀書，沒有借口也能隨便找個借口。正如厭學的玩童所唱：“春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋又凄涼冬又冷，收拾書包過新年?！爆F(xiàn)實生活中，不少人牢騷沒有讀書的環(huán)境，其實他是沒有讀書的心境?。?
關(guān)于讀書的心境，通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關(guān)，書人心境可謂新穎獨特而繁多。關(guān)于閱歷有如“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月”（清•張潮《幽夢影》）。你看，這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書皆因閱歷之深淺為所得之深淺?。」湃酥鞝c在其《北窗囈唔》中也曾感慨：“少年讀經(jīng)，其功專也；中年讀史，其識廣也；晚年讀釋典，其神靜也。至若最無聊時讀莊列諸子，不得已時讀屈宋騷經(jīng)，風雨時讀李杜歌行；愁苦時，讀宋元詞曲，醉中讀齊諧志怪，病中讀內(nèi)景黃庭。”書人心境于此刻畫得可謂淋漓盡致。
關(guān)于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無優(yōu)秀的書，同樣也不能到達，只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢？讀書前他心有靈犀獨具法眼，讀書時他心不外馳物我超然，讀書后他通脫達觀舉一反三。居于禪境的讀書人，“閉門即是深山，讀書隨處凈土?！笨色@得大自在大徹悟，真如書仙是也！他不但能讀有字書，也能讀無字書，能讀無字書，方可參最上禪機，亦可得驚人妙語。《菜根潭》有言：“人解讀有字書，不解讀無字書。人知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡求不可神求，何以得琴書之趣？！”讀書能入禪境的讀者是幸福的，因為書已成為他心靈的道場與生命的禪床！

《讀書三境》
讀書三境：環(huán)境、心境、禪境。
讀書人尚雅，特看重讀書環(huán)境，有如明人吳從先說 法：“讀書宜樓，其快有五；無剝啄（筆者注：剝啄即叩門聲。下同）之驚，一快也；可遠眺，二快也；無濕氣浸床，三快也；木末竹顛（即樹梢竹頂）與鳥交語，四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也?！边@吳君還 嫌不夠暢快，索性又主張到山中小徑去讀書， 且還要 “山上須泉，徑中須竹，讀史不可無酒，談禪不可無美人?！保ㄒ浴缎〈白约o》）。照此讀書法，又是居樓 啦，又是上山啦，還得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書人所能奢求。
實際上，只要養(yǎng)成讀書的習慣，又何必太苛求讀書的環(huán)境呢？還是人家曾國藩說得好：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清靜之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時？但問立志之真不真耳”，可謂言之鑿鑿，一語破的！對于愛讀書人而言，禁止他讀書，這簡直是一種折磨；對一個不愛讀書人來說，強迫他讀書，于其也是一種折磨。前者是痛苦的，后者是尷尬的。真正愛書者，他仿佛沒有理由不讀書的，一年四季他都在讀書：“讀經(jīng)宜春，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別（致別意為自然的景致與人的情致豐富）也；讀諸集宜冬，其機暢（機暢指神機流暢）也?！保ㄇ?#8226;張潮《幽夢影》）。而對于不愛讀書者，他有一萬個借口不讀書，沒有借口也能隨便找個借口。正如厭學的玩童所唱：“春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋又凄涼冬又冷，收拾書包過新年?！爆F(xiàn)實生活中，不少人牢騷沒有讀書的環(huán)境，其實他是沒有讀書的心境啊！
關(guān)于讀書的心境，通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關(guān)，書人心境可謂新穎獨特而繁多。關(guān)于閱歷有如“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月”（清•張潮《幽夢影》）。你看，這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書皆因閱歷之深淺為所得之深淺?。」湃酥鞝c在其《北窗囈唔》中也曾感慨：“少年讀經(jīng)，其功專也；中年讀史，其識廣也；晚年讀釋典，其神靜也。至若最無聊時讀莊列諸子，不得已時讀屈宋騷經(jīng)，風雨時讀李杜歌行；愁苦時，讀宋元詞曲，醉中讀齊諧志怪，病中讀內(nèi)景黃庭?！睍诵木秤诖丝坍嫷每芍^淋漓盡致。
關(guān)于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無優(yōu)秀的書，同樣也不能到達，只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢？讀書前他心有靈犀獨具法眼，讀書時他心不外馳物我超然，讀書后他通脫達觀舉一反三。居于禪境的讀書人，“閉門即是深山，讀書隨處凈土?！笨色@得大自在大徹悟，真如書仙是也！他不但能讀有字書，也能讀無字書，能讀無字書，方可參最上禪機，亦可得驚人妙語?！恫烁丁酚醒裕骸叭私庾x有字書，不解讀無字書。人知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡求不可神求，何以得琴書之趣？！”讀書能入禪境的讀者是幸福的，因為書已成為他心靈的道場與生命的禪床！

《讀書三境》
讀書三境：環(huán)境、心境、禪境。   
讀書人尚雅，特看重讀書環(huán)境，有如明人吳從先說 法：“讀書宜樓，其快有五；無剝啄（筆者注：剝啄即叩門聲。下同）之驚，一快也；可遠眺，二快也；無濕氣浸床，三快也；木末竹顛（即樹梢竹頂）與鳥交語，四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也。”這吳君還 嫌不夠暢快，索性又主張到山中小徑去讀書， 且還要 “山上須泉，徑中須竹，讀史不可無酒，談禪不可無美人。”（引自《小窗自紀》）。照此讀書法，又是居樓 啦，又是上山啦，還得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書人所能奢求。     
實際上，只要養(yǎng)成讀書的習慣，又何必太苛求讀書的環(huán)境呢？還是人家曾國藩說得好：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清靜之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時？但問立志之真不真耳”，可謂言之鑿鑿，一語破的！對于愛讀書人而言，禁止他讀書，這簡直是一種折磨；對一個不愛讀書人來說，強迫他讀書，于其也是一種折磨。前者是痛苦的，后者是尷尬的。真正愛書者，他仿佛沒有理由不讀書的，一年四季他都在讀書：“讀經(jīng)宜春，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別（致別意為自然的景致與人的情致豐富）也；讀諸集宜冬，其機暢（機暢指神機流暢）也。”（清•張潮《幽夢影》）。而對于不愛讀書者，他有一萬個借口不讀書，沒有借口也能隨便找個借口。正如厭學的玩童所唱：“春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋又凄涼冬又冷，收拾書包過新年。”現(xiàn)實生活中，不少人牢騷沒有讀書的環(huán)境，其實他是沒有讀書的心境啊！ 
    關(guān)于讀書的心境，通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關(guān)，書人心境可謂新穎獨特而繁多。關(guān)于閱歷有如“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月”（清•張潮《幽夢影》）。你看，這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書皆因閱歷之深淺為所得之深淺??！古人朱燾在其《北窗囈唔》中也曾感慨：“少年讀經(jīng)，其功專也；中年讀史，其識廣也；晚年讀釋典，其神靜也。至若最無聊時讀莊列諸子，不得已時讀屈宋騷經(jīng)，風雨時讀李杜歌行；愁苦時，讀宋元詞曲，醉中讀齊諧志怪，病中讀內(nèi)景黃庭。”書人心境于此刻畫得可謂淋漓盡致。 
關(guān)于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無優(yōu)秀的書，同樣也不能到達，只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢？讀書前他心有靈犀獨具法眼，讀書時他心不外馳物我超然，讀書后他通脫達觀舉一反三。居于禪境的讀書人，“閉門即是深山，讀書隨處凈土。”可獲得大自在大徹悟，真如書仙是也！他不但能讀有字書，也能讀無字書，能讀無字書，方可參最上禪機，亦可得驚人妙語?！恫烁丁酚醒裕?ldquo;人解讀有字書，不解讀無字書。人知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡求不可神求，何以得琴書之趣？！”讀書能入禪境的讀者是幸福的，因為書已成為他心靈的道場與生命的禪床！

《蜻蜓點水》
美麗又明澈的小湖，平靜地躺在陽光下面，在輕風的吹拂下，微微地笑著。
蜻蜓在湖面上飛，得意地彈彈翅膀，忽高忽低，忽上忽下，非常休閑自在。
晴蜓逢人便說：“我真愛這個美麗的湖呀，世界上還有誰比我更理解這個湖呢？只有我才知道這個湖水有多深，有多冷?！?
晴蜓高興地唱著自我陶醉的歌，在湖面上飛來飛去，不時用尾巴在湖面上點一下，湖面上立即就出現(xiàn)一個小小的漩渦，漩渦慢慢地蕩漾著，散了，不見了。
蜻蜓滿意地說：“請看，這就是我的成績?！?
湖邊的青蛙聽見了；不覺哈哈大笑？！
蜻蜓張大了眼睛問：“你笑什么？”青蛙說：“要徹底了解這個湖，只有深入到這個湖中，花很大功夫探測，要花許多時間體驗，才能知道這個湖水有多深，有多冷。像你這樣用尾巴點點水，能知道些什么？朋友別夸夸其談了，還是深入實際做點工作吧！”
晴蜓聽了，雖然紅了臉，但是還是不以為然地彈彈翅膀飛了。