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主客二元思維導(dǎo)致個(gè)體主體性、群體主體性直至人類(lèi)主體性被強(qiáng)調(diào)。
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主客二元思維導(dǎo)致人與自然的對(duì)抗，動(dòng)植物對(duì)人而言只有工具價(jià)值，沒(méi)有內(nèi)在價(jià)值。
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主客二元思維中，人是自然的一部分，與自然相互依存。
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工業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)從自然力的統(tǒng)治下解放出來(lái)，成為自然的主人。
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工業(yè)文明時(shí)期的技術(shù)水平以魔法和巫術(shù)為理論基礎(chǔ)。
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文字語(yǔ)言的出現(xiàn)是人類(lèi)能夠以間接經(jīng)驗(yàn)形式傳播知識(shí)，從而提高了對(duì)自然環(huán)境的控制力。
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農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的人類(lèi)主體能動(dòng)性減弱，人與自然的關(guān)系變得更加和諧。
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古石器時(shí)代的人類(lèi)主宰自然環(huán)境，不受自然主宰。
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生態(tài)學(xué)馬克思主義理論主張人與自然之間的關(guān)系是單向的，人對(duì)自然有絕對(duì)的控制權(quán)。
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新時(shí)代人與自然和諧共生觀是一種純粹的實(shí)踐唯物主義觀點(diǎn)。
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根據(jù)馬克思辨證自然觀，世界的變化與發(fā)展是偶然的而不具有規(guī)律性。
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