你可能感興趣的試題

單項(xiàng)選擇題
個(gè)體的辯證思維的發(fā)展主要在（）階段。
A.初中
B.高中
C.小學(xué)
D.大學(xué)
單項(xiàng)選擇題
科爾伯格認(rèn)為在（）階段，個(gè)體認(rèn)為只有那些受到獎(jiǎng)勵(lì)的行為才是正確的，兒童遵守規(guī)則是未來(lái)活動(dòng)獎(jiǎng)賞或者滿足個(gè)人目的。
A.維護(hù)法律和社會(huì)秩序定向
B.相對(duì)功利主義定向
C.懲罰和服從定向
D.“好孩子”定向
單項(xiàng)選擇題
（）是指皮亞杰所講的不能從他人角度來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
A.不可逆性
B.自我中心
C.直覺性
D.中心化
單項(xiàng)選擇題
特別強(qiáng)調(diào)動(dòng)作在人的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中具有特別重要意義的心理學(xué)家是（）。
A.格賽爾
B.維果茨基
C.皮亞杰
D.布魯納
單項(xiàng)選擇題
個(gè)體身心發(fā)展的順序是不可逆的，因此教育要（）。
A.因材施教
B.抓關(guān)鍵期
C.循序漸進(jìn)
D.揚(yáng)長(zhǎng)避短
單項(xiàng)選擇題
埃里克森心理社會(huì)發(fā)展論認(rèn)為童年期主要面臨（）的危機(jī)，危機(jī)的積極解決就會(huì)形成能力的品質(zhì)。
A.主動(dòng)對(duì)愧疚
B.勤奮對(duì)自卑
C.自主獨(dú)立對(duì)羞怯疑慮
D.自我統(tǒng)合對(duì)角色混亂
單項(xiàng)選擇題
（）觀察自己孩子，提出兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論，對(duì)發(fā)展與教育產(chǎn)生巨大影響。
A.維果斯基
B.霍爾
C.普萊爾
D.皮亞杰
單項(xiàng)選擇題
提倡“化性起偽”，又稱積偽主義的古代學(xué)者是（）
A.老子
B.孔子
C.孟子
D.荀子
單項(xiàng)選擇題
（）在論述習(xí)與性的關(guān)系時(shí)，提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。
A.朱熹
B.孔子
C.荀子
D.孟子
單項(xiàng)選擇題
“德西效應(yīng)”表明，（）。
A.外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)是同樣重要的
B.外部動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)影響更大
C.外部刺激可以提高內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
D.外部刺激有時(shí)反而會(huì)降低內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

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埃里克森心理社會(huì)發(fā)展論認(rèn)為兒童早期主要面臨（）的危機(jī)，危機(jī)的積極解決就會(huì)形成意志的品質(zhì)。

你可能感興趣的試題

個(gè)體的辯證思維的發(fā)展主要在（）階段。

科爾伯格認(rèn)為在（）階段，個(gè)體認(rèn)為只有那些受到獎(jiǎng)勵(lì)的行為才是正確的，兒童遵守規(guī)則是未來(lái)活動(dòng)獎(jiǎng)賞或者滿足個(gè)人目的。

（）是指皮亞杰所講的不能從他人角度來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

特別強(qiáng)調(diào)動(dòng)作在人的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中具有特別重要意義的心理學(xué)家是（）。

個(gè)體身心發(fā)展的順序是不可逆的，因此教育要（）。

埃里克森心理社會(huì)發(fā)展論認(rèn)為童年期主要面臨（）的危機(jī)，危機(jī)的積極解決就會(huì)形成能力的品質(zhì)。

（）觀察自己孩子，提出兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論，對(duì)發(fā)展與教育產(chǎn)生巨大影響。

提倡“化性起偽”，又稱積偽主義的古代學(xué)者是（）

（）在論述習(xí)與性的關(guān)系時(shí)，提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。

“德西效應(yīng)”表明，（）。

埃里克森心理社會(huì)發(fā)展論認(rèn)為兒童早期主要面臨（）的危機(jī)，危機(jī)的積極解決就會(huì)形成意志的品質(zhì)。

你可能感興趣的試題

個(gè)體的辯證思維的發(fā)展主要在（）階段。

科爾伯格認(rèn)為在（）階段，個(gè)體認(rèn)為只有那些受到獎(jiǎng)勵(lì)的行為才是正確的，兒童遵守規(guī)則是未來(lái)活動(dòng)獎(jiǎng)賞或者滿足個(gè)人目的。

（）是指皮亞杰所講的不能從他人角度來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

特別強(qiáng)調(diào)動(dòng)作在人的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中具有特別重要意義的心理學(xué)家是（）。

個(gè)體身心發(fā)展的順序是不可逆的，因此教育要（）。

埃里克森心理社會(huì)發(fā)展論認(rèn)為童年期主要面臨（）的危機(jī)，危機(jī)的積極解決就會(huì)形成能力的品質(zhì)。

（）觀察自己孩子，提出兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論，對(duì)發(fā)展與教育產(chǎn)生巨大影響。

提倡“化性起偽”，又稱積偽主義的古代學(xué)者是（）

（）在論述習(xí)與性的關(guān)系時(shí)，提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。

“德西效應(yīng)”表明，（）。

埃里克森心理社會(huì)發(fā)展論認(rèn)為兒童早期主要面臨（）的危機(jī)，危機(jī)的積極解決就會(huì)形成意志的品質(zhì)。

個(gè)體的辯證思維的發(fā)展主要在（）階段。

科爾伯格認(rèn)為在（）階段，個(gè)體認(rèn)為只有那些受到獎(jiǎng)勵(lì)的行為才是正確的，兒童遵守規(guī)則是未來(lái)活動(dòng)獎(jiǎng)賞或者滿足個(gè)人目的。

（）是指皮亞杰所講的不能從他人角度來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

特別強(qiáng)調(diào)動(dòng)作在人的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中具有特別重要意義的心理學(xué)家是（）。

個(gè)體身心發(fā)展的順序是不可逆的，因此教育要（）。

埃里克森心理社會(huì)發(fā)展論認(rèn)為童年期主要面臨（）的危機(jī)，危機(jī)的積極解決就會(huì)形成能力的品質(zhì)。

（）觀察自己孩子，提出兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論，對(duì)發(fā)展與教育產(chǎn)生巨大影響。

提倡“化性起偽”，又稱積偽主義的古代學(xué)者是（）

（）在論述習(xí)與性的關(guān)系時(shí)，提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。

“德西效應(yīng)”表明，（）。