問答題用歷史唯物主義相關(guān)原理分析下列材料： （材料1）愛因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的根據(jù)，怎樣用它？究竟是給人帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來(lái)殺人?！?（材料 2）科學(xué)悲觀主義認(rèn)為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學(xué)的罪過(guò)，要解決目前存在的問題，就應(yīng)該回復(fù)到不要科學(xué)的古代社會(huì)甚至原始社會(huì)狀態(tài)中去。 （材料 3）科學(xué)樂觀主義則認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會(huì)問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會(huì)提供解決一切社會(huì)問題的手段，真摯可以依靠自然科學(xué)去解決資本主義的各種矛盾。 請(qǐng)回答：材料 2 與材料 3 在本質(zhì)上是否相同？

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3.問答題

（材料 1）恩格斯指出：就一切可能看來(lái)，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來(lái)糾正我們錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。他進(jìn)一步指出：科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。
（材料 2）波普爾在 《科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論》一書說(shuō)道：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性。”“我所想到的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之。”“科學(xué)史也像人類思想史一樣，只不過(guò)是一些靠不住的夢(mèng)幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的 ― 也許是唯一的 ― 人類活動(dòng)，有了錯(cuò)誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時(shí)改正。”
（材料 3）正當(dāng)相對(duì)論得到普遍稱譽(yù)時(shí)，愛因斯坦卻冷靜地說(shuō)：“如果引力勢(shì)場(chǎng)不能使光譜線向紅端位移，廣義相對(duì)論就站不住腳。”“從它推出許多結(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必然被拋棄。” 請(qǐng)回答：

簡(jiǎn)述波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點(diǎn)。
4.問答題

（材料 1）恩格斯指出：就一切可能看來(lái)，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來(lái)糾正我們錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。他進(jìn)一步指出：科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。
（材料 2）波普爾在 《科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論》一書說(shuō)道：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性。”“我所想到的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之。”“科學(xué)史也像人類思想史一樣，只不過(guò)是一些靠不住的夢(mèng)幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的 ― 也許是唯一的 ― 人類活動(dòng)，有了錯(cuò)誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時(shí)改正。”
（材料 3）正當(dāng)相對(duì)論得到普遍稱譽(yù)時(shí)，愛因斯坦卻冷靜地說(shuō)：“如果引力勢(shì)場(chǎng)不能使光譜線向紅端位移，廣義相對(duì)論就站不住腳。”“從它推出許多結(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必然被拋棄。” 請(qǐng)回答：

恩格斯與波普爾對(duì)科學(xué)的發(fā)展有什么不同認(rèn)識(shí)？
5.問答題

（材料 1）恩格斯指出：就一切可能看來(lái)，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來(lái)糾正我們錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。他進(jìn)一步指出：科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。
（材料 2）波普爾在 《科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論》一書說(shuō)道：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性。”“我所想到的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之。”“科學(xué)史也像人類思想史一樣，只不過(guò)是一些靠不住的夢(mèng)幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的 ― 也許是唯一的 ― 人類活動(dòng)，有了錯(cuò)誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時(shí)改正。”
（材料 3）正當(dāng)相對(duì)論得到普遍稱譽(yù)時(shí)，愛因斯坦卻冷靜地說(shuō)：“如果引力勢(shì)場(chǎng)不能使光譜線向紅端位移，廣義相對(duì)論就站不住腳。”“從它推出許多結(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必然被拋棄。” 請(qǐng)回答：

上述材料在科學(xué)理論發(fā)展問題的共同觀點(diǎn)是什么？

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