A.李東陽(yáng)
B.李攀龍
C.王世貞
D.歸有光
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A.文必秦漢,詩(shī)必盛唐
B.道勝文者文不難自至
C.言必中當(dāng)世之過(guò)
D.言必有三表
A.肌理說(shuō)
B.格調(diào)說(shuō)
C.性靈說(shuō)
D.理事情說(shuō)
A.提出“真詩(shī)乃在民間”的重要論斷
B.指出當(dāng)代文人、學(xué)子詩(shī)歌的根本弊病“情寡而工于詞多”
C.強(qiáng)調(diào)情與景是詩(shī)歌內(nèi)容重要的兩個(gè)方面
D.表達(dá)他對(duì)早年倡導(dǎo)的復(fù)古主義病根有了反思、覺(jué)醒
E.給民間創(chuàng)作很高的肯定
A.文之思也,其神遠(yuǎn)矣
B.真詩(shī)乃在民間
C.詩(shī)者,天地自然之音也
D.音之發(fā)而情之原也
E.獨(dú)照之匠,窺意象而運(yùn)斤
A.姚鼐
B.李贄
C.李夢(mèng)陽(yáng)
D.歸有光
最新試題
王國(guó)維認(rèn)為,下列詩(shī)句中“不隔”的是()。
《與元九書(shū)》是一篇綱領(lǐng)性著作,作為經(jīng)驗(yàn)與理論它總結(jié)的對(duì)象是白居易的()。
試述李夢(mèng)陽(yáng)與何景明論詩(shī)主張的區(qū)別。
《神思》闡述的核心問(wèn)題是()。
嚴(yán)羽以禪喻詩(shī),根據(jù)禪的乘有大小,分詩(shī)為第一義與第二義。他所說(shuō)的第二義詩(shī)是()。
王夫之論詩(shī),強(qiáng)調(diào)“以意為主”,反對(duì)求()。
韓愈古文理論關(guān)于文章形式的革新,主要表現(xiàn)在()。
我國(guó)古代民間歌謠諺語(yǔ)較完備的結(jié)集是()。
劉大櫆論文從藝術(shù)方面著眼,他指出的論文樞紐是()。
提出詩(shī)應(yīng)“情在言外”、“旨冥句中”的文論家是()。