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“六氣致病說”標(biāo)志著醫(yī)生對疾病的認(rèn)識開始從實際出發(fā)，脫離鬼神致病說。
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夏代至春秋時期，隨著人們醫(yī)藥經(jīng)驗的積累，積極采取措施避免身體健康受到影響成為一項主動的選擇。
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《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，通過豐富的實踐對醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行總結(jié)，展現(xiàn)了尊重客觀事實的態(tài)度。
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《黃帝內(nèi)經(jīng)》時期的科學(xué)水平還不夠高，無法對所有問題作出完整準(zhǔn)確的解釋。關(guān)于這一點，我們也要有客觀的認(rèn)識。
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對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一小部分糟粕，要果斷的揚棄，同時不能因為一小部分糟粕就否定了中醫(yī)學(xué)的歷史貢獻(xiàn)。
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《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，五臟六腑是維系人生命的重要器官，分別介紹了臟腑的不同功能。
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《素問·移精變氣論》：“內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也?！闭f明《黃帝內(nèi)經(jīng)》是反對使用巫祝治療疾病的。
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《難經(jīng)》書名最早見于東漢張仲景的《傷寒論》自序。
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一般認(rèn)為，《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢以來不斷積累，至東漢時期最后加工整理成書的。
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《神農(nóng)本草經(jīng)》認(rèn)為：上藥無毒，多服久服不傷人；下藥多毒，不可久服。
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《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》提出“療寒以熱藥，療熱以寒藥”，以辨病性之寒熱作為辨證用藥的總綱。
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