1913年，北達科他州立大學(xué)的吉勒特出版《農(nóng)村社會學(xué)》，這是世界上第一部由專業(yè)社會學(xué)家從社會學(xué)學(xué)科的角度撰寫的系統(tǒng)化的農(nóng)村社會學(xué)著作。

下列關(guān)于農(nóng)村家庭功能的表述錯誤的一項是（）。

我們既可從制度領(lǐng)域內(nèi)界定農(nóng)民，如戶籍制度；也可以從經(jīng)濟角度，如從農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)方面來考慮界定農(nóng)民；還可以從文化角度來考慮定義農(nóng)民。這是指農(nóng)民概念具有（）特性。

實踐證明，傳統(tǒng)中國的“集權(quán)的簡約治理”并沒有實現(xiàn)地方社會最低層次的穩(wěn)定與有序。

任何政策、制度的制定都是以一個想象的施政對象為前提的。

中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”的社會，其社會關(guān)系是以“己”為中心，逐漸從一個一個人分親疏遠近推出去，由此形成各種類型的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)的大小由網(wǎng)絡(luò)中心的勢力決定，各種大小不同，互有差別的私人網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了社會，以上描述的是（）

生存理性是指生產(chǎn)活動不受利潤原則制約，勞力和資源配置也不是從最大經(jīng)濟效益原則出發(fā)，而受制于倫理、道德與習俗等傳統(tǒng)力量。

在社會生產(chǎn)和生活的現(xiàn)實中，不同的地理空間由于資源環(huán)境等條件的不同，其生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)也會有所不同。這是指農(nóng)民的概念具有（）特性。

公共物品的供給中可能會導(dǎo)致部分成員的利益絕對受損或者相對受損。

農(nóng)村婚姻的特點不包括（）。