A.阿徳勒首創(chuàng)的“創(chuàng)造性自我”的概念對于精神分析理論而言是相當新穎的，有助于補償經典精神分析理論過分的“客觀主義”
B.阿德勒更多地看到了人類利他的本性和行為傾向，鼓勵人生積極進取，相信人生積極的一面
C.阿德勒認為一個人滿足其性需要的方式是取決于生活風格而非生活風格取決于性的滿足方式使許多人從弗洛伊德的泛性論中解脫出來
D.阿德勒認為人是天生的社會動物，人的行為受社會驅力所推動，而社會興趣是人格形成的要素

A.力求優(yōu)越是先天的
B.在追求優(yōu)越的過程中人們都存在優(yōu)越情結
C.人行為的根本動力就是力求優(yōu)越
D.力求優(yōu)越可以使個體得到積極成長

A.原型往往以夢、癥狀、藝術形象和宗教儀式等象征的方式表現(xiàn)岀來
B.原型可以是是某個人物、某個情境，或某些抽象概念
C.情結是原型的核心
D.原型是普遍的，每個人都繼承著相同的基本原型意象

A.榮格的理論是離奇古怪、神秘莫測與令人費解的
B.榮格對人格類型的研究開創(chuàng)了個體差異研究的新領域
C.榮格將力比多看作是一種普遍的心理能量或生命力，擺脫了弗洛伊德泛性論的傾向
D.榮格對于集體潛意識和原型的研究幾乎涵蓋了人類一切文化精神現(xiàn)象

A.錯誤的生活風格是由童年期養(yǎng)成的
B.統(tǒng)治支配型的生活風格利于個體獲得成就
C.生活風格是個體追求優(yōu)越目標的方式
D.可以通過出生順序了解一個人的生活風格