A.中國(guó)以前沒(méi)有十四行詩(shī),中國(guó)的十四行詩(shī)是從西方引進(jìn)的
B.自從《唐·吉訶德》進(jìn)入中國(guó)以后,“唐·吉訶德”就成為了舉止行為可笑的代名詞
C.赫爾岑寫作的激情,對(duì)巴金產(chǎn)生了很大的影響
D.古代印度人十分富于想象力,這刺激了中國(guó)作家想象力的發(fā)展
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A.比較詩(shī)學(xué)在亞里士多德以后就有了
B.比較詩(shī)學(xué)在比較文學(xué)作為一門學(xué)科出現(xiàn)以后就有了
C.比較詩(shī)學(xué)在中西比較詩(shī)學(xué)出現(xiàn)以后才出
D.比較詩(shī)學(xué)在美國(guó)學(xué)派出現(xiàn)以后才出現(xiàn)
A.因?yàn)榕约任沟俜?,又造成了他的墮?br/>B.表現(xiàn)了斯蒂芬/喬伊斯對(duì)他的祖國(guó)和教義信仰愛(ài)恨交織的自我流放感情
C.表現(xiàn)了喬伊斯對(duì)藝術(shù)的癡迷
A.書中一系列的女性形象
B.第一章詩(shī)歌中籠罩全書的中心意象,如水、鳥(niǎo)
C.通感意象和意象的音樂(lè)性
A.通感意象、意象的音樂(lè)性、意象的多元性象征
B.超出人類理性思維和語(yǔ)言的地下意象
C.表現(xiàn)狄?jiàn)W尼索斯的肢解死亡是萬(wàn)物合一之前提的悲劇意象
A.因?yàn)樵诓柡账剐≌f(shuō)中無(wú)限使人類存在顯得虛幻無(wú)意義,而在普魯斯特小說(shuō)中過(guò)去與現(xiàn)在在無(wú)意識(shí)的回憶中的融合使人體驗(yàn)到超越時(shí)間的永恒感
B.因?yàn)椴柡账垢捎脭?shù)學(xué)邏輯思維,而普魯斯特是一個(gè)決絕的印象主義者
C.因?yàn)槠蒸斔固卣J(rèn)為真正的生活在文學(xué)中
最新試題
當(dāng)代的比較詩(shī)學(xué)研究多關(guān)注平行研究,卻忽略了中外詩(shī)學(xué)的相互影響。
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中,平行研究中不存在變異問(wèn)題。
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,即()。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有()。
埃斯舍的繪畫、博爾赫斯和普魯斯特的小說(shuō)如何體現(xiàn)了四維空間的概念?()
錢鐘書先生認(rèn)為,比較文學(xué)的最終目的在于()。
“社會(huì)集體想象物”是由哪位提出的?()
下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是()。
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象,同時(shí)批判了“歐洲中心論”,強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
姚斯的()對(duì)接受學(xué)有著直接影響。