（材料 1）恩格斯指出：就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們錯誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。他進一步指出：科學史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。
（材料 2）波普爾在 《科學知識進化論》一書說道：“衡量一種理論的科學地位是它的可證偽性或可反駁性。”“我所想到的科學知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之。”“科學史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯誤史。但科學卻是這樣一種少有的 ― 也許是唯一的 ― 人類活動，有了錯誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時改正。”
（材料 3）正當相對論得到普遍稱譽時，愛因斯坦卻冷靜地說：“如果引力勢場不能使光譜線向紅端位移，廣義相對論就站不住腳。”“從它推出許多結論中，只要有一個被證明是錯誤的，它就必然被拋棄。” 請回答：
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
最新試題
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領域以外進行競爭。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉化而來。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結合，促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
當舊的生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。