A.醫(yī)學(xué)倫理原則在全球衛(wèi)生領(lǐng)域沒有實(shí)際意義
B.全球衛(wèi)生無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
C.醫(yī)學(xué)倫理原則在全球衛(wèi)生領(lǐng)域同樣重要
D.醫(yī)學(xué)倫理原則只適用于發(fā)達(dá)國家
E.醫(yī)學(xué)倫理原則在全球衛(wèi)生領(lǐng)域應(yīng)有所差異
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A.醫(yī)學(xué)倫理原則不適用于生物技術(shù)領(lǐng)域
B.醫(yī)學(xué)倫理原則與生物技術(shù)無關(guān)
C.醫(yī)學(xué)倫理原則在生物技術(shù)領(lǐng)域同樣重要
D.生物技術(shù)無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會阻礙生物技術(shù)的發(fā)展
A.醫(yī)學(xué)廣告無需考慮倫理原則
B.醫(yī)學(xué)廣告可以夸大療效
C.醫(yī)學(xué)廣告應(yīng)真實(shí)、準(zhǔn)確、不誤導(dǎo)公眾
D.醫(yī)學(xué)廣告無需經(jīng)過審批即可發(fā)布
E.醫(yī)學(xué)廣告無需考慮患者的利益
A.醫(yī)療糾紛只涉及醫(yī)務(wù)人員和患者之間的糾紛
B.醫(yī)療糾紛的解決無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
C.醫(yī)療糾紛的解決應(yīng)基于事實(shí)、法律和醫(yī)學(xué)倫理原則
D.醫(yī)療糾紛的解決只需考慮患者的訴求
E.醫(yī)療糾紛的解決與醫(yī)學(xué)倫理原則無關(guān)
A.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療決策中無關(guān)緊要
B.醫(yī)學(xué)倫理原則只影響患者的治療選擇
C.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療決策中起到指導(dǎo)作用
D.醫(yī)療決策無需考慮患者的權(quán)益
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會限制醫(yī)療決策的自由度
A.醫(yī)療公正只關(guān)注患者的經(jīng)濟(jì)能力
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療公正中沒有實(shí)際作用
C.醫(yī)學(xué)倫理原則強(qiáng)調(diào)醫(yī)療資源的公正分配
D.醫(yī)療公正只與醫(yī)療技術(shù)的先進(jìn)性有關(guān)
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會阻礙醫(yī)療公正的實(shí)現(xiàn)
最新試題
繼承了希波克拉底的體液學(xué)說，發(fā)展了機(jī)體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念，在醫(yī)德方面很有建樹的醫(yī)生是（）。
與“平等待患”直接相關(guān)的是（）。
體現(xiàn)我國醫(yī)學(xué)家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》開篇寫道：“夫習(xí)一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負(fù)責(zé)甚重，小之個人健康，大之人群幸福。”該描述強(qiáng)調(diào)的是（）。
價值是客體對于主體需要的滿足。生命價值的客體與主體分別是（）。
下列對醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)性質(zhì)理解不正確的一項是（）。
隨著實(shí)驗醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。同時，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動的主要形式也從醫(yī)生個人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
2000年世界生命倫理學(xué)大會通過《世界生命倫理學(xué)宣言》，該醫(yī)德規(guī)范的主要思想主張是（）。
涉及器官分配倫理問題的是（）。
二戰(zhàn)后，對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)界產(chǎn)生重要影響的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。