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你可能感興趣的試題
A.哲學(xué)是一種關(guān)于實(shí)在的研究
B.哲學(xué)是一種關(guān)于辯明性的研究
C.哲學(xué)是一種科學(xué)之科學(xué)的論證
D.哲學(xué)是一種關(guān)于思想概念的意義分析
A.太極陰陽(yáng)論
B.氣論
C.五行論
D.緣起論
A.先秦儒學(xué)
B.宋明儒學(xué)
C.當(dāng)代新儒學(xué)
D.清代儒學(xué)
A.道德的內(nèi)容與目的
B.道德的行為與決定
C.道德的尺度與標(biāo)準(zhǔn)
D.道德行為的審美
A.主觀性論證
B.相對(duì)性論證
C.非認(rèn)識(shí)性論證
D.客觀性論證
最新試題
中國(guó)古典詩(shī)的語(yǔ)言的特征包括()
布伯所謂()的范疇實(shí)指一種把世界萬(wàn)物(包括人在內(nèi))當(dāng)作使用對(duì)象的態(tài)度。
()主張道德意識(shí)高于審美意識(shí),有道德才有理想的美,道德是美的根據(jù)。
西方傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是()。
()貶低藝術(shù),因?yàn)樗菍?duì)現(xiàn)實(shí)事物的摹仿,而現(xiàn)實(shí)事物又是對(duì)理念——真理的摹仿,藝術(shù)成了摹仿的摹仿。
布伯認(rèn)為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語(yǔ)言門(mén)檻”的階段或“語(yǔ)言形式中”的階段。()
主—客關(guān)系式和主體性哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人是主體,物是客體,哲學(xué)的目標(biāo)就是主體認(rèn)識(shí)和征服客體。()
語(yǔ)言一般皆有詩(shī)性。()
()不僅細(xì)致地分析了人與物的高低之分,而且明確了這種高低的分殊與萬(wàn)物一體的統(tǒng)一性。
亞里士多德把人的活動(dòng)分為()