簡述毛澤東對感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的唯物辯證的理解。
正確答案：
毛澤東認(rèn)為，在認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。離開了感性認(rèn)識，理性認(rèn)識就會成為無源之水，無本之木。堅(jiān)持認(rèn)識開始于感性認(rèn)識，開始于經(jīng)驗(yàn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的唯物論。其次，感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識。感性認(rèn)識是關(guān)于事物片面的表面的認(rèn)識，理性認(rèn)識是關(guān)于事物的全面的本質(zhì)的認(rèn)識，因此，要完整地反映事物，感性認(rèn)識就必須飛躍到理性認(rèn)識，堅(jiān)持了這種飛躍，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的辯證法。毛澤東對感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的唯物辯證理解，克服了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的片面性。對認(rèn)識的過程做出了科學(xué)
毛澤東認(rèn)為，在認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。離開了感性認(rèn)識，理性認(rèn)識就會成為無源之水，無本之木。堅(jiān)持認(rèn)識開始于感性認(rèn)識，開始于經(jīng)驗(yàn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的唯物論。其次，感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識。感性認(rèn)識是關(guān)于事物片面的表面的認(rèn)識，理性認(rèn)識是關(guān)于事物的全面的本質(zhì)的認(rèn)識，因此，要完整地反映事物，感性認(rèn)識就必須飛躍到理性認(rèn)識，堅(jiān)持了這種飛躍，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的辯證法。毛澤東對感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的唯物辯證理解，克服了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的片面性。對認(rèn)識的過程做出了科學(xué)