A.《吶喊》《彷徨》對(duì)國(guó)人的人性狀態(tài)進(jìn)行了批判，構(gòu)成了所謂的國(guó)民性“批判—反思”議題
B.《吶喊》《彷徨》以極大的筆墨暴露了中國(guó)社會(huì)的一系列問(wèn)題，諸如物質(zhì)生活的貧乏困頓，精神思想上的禁錮、僵化，人與人關(guān)系上的專橫暴虐，等級(jí)意識(shí)、主奴觀念濃重，欠缺現(xiàn)代平等意識(shí)等
C.以《示眾》為強(qiáng)有力的“燈光柱”，《吶喊》《彷徨》存在一種對(duì)國(guó)人精神上的虛無(wú)不義的深度透視，這是《吶喊》《彷徨》在哲學(xué)層面的內(nèi)涵
D.以上三個(gè)方面共同存在，相互關(guān)聯(lián)，共同筑成了《吶喊》《彷徨》多重、有機(jī)的意義世界
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A.中國(guó)社會(huì)陳腐、野蠻的“思想—文化”狀態(tài)、人際關(guān)系
B.中國(guó)人的人性狀態(tài)
C.中國(guó)人不在乎意義、價(jià)值有無(wú)
D.以上三種回答都不對(duì)
A.《示眾》
B.《阿Q正傳》
C.《祝?！?br/>D.《長(zhǎng)明燈》
A.幾乎是同等的，沒(méi)多少差異
B.到魏連殳時(shí)，已經(jīng)尤其慘痛、慘烈
C.無(wú)法比較
D.越來(lái)越輕微了
A.一般性的熟人
B.彼此非常不同的人
C.是一類形象，但是又存在人生道路的不同走向
D.相互敵對(duì)的人
A.兩篇小說(shuō)的四位主人公，可以說(shuō)，都跟魯迅本人有可貫通之處
B.魯迅不會(huì)同情《孤獨(dú)者》中的魏連殳
C.魯迅本人的精神軌跡，在兩篇小說(shuō)中都有藝術(shù)性的呈現(xiàn)
D.無(wú)論是呂緯甫，還是魏連殳，都是小說(shuō)中的另一個(gè)人物“我”的同情對(duì)象
最新試題
祥林嫂的悲慘故事，最后被小說(shuō)比喻成“渣滓”，因?yàn)椋ǎ?/p>
?大致地，看客群落廣泛存在于（）等作品中。
《吶喊》《彷徨》中涉及的思想禁錮問(wèn)題（“從來(lái)如此”“你說(shuō)便是你錯(cuò)”）、“等級(jí)—奴性”意識(shí)（阿Q不自覺(jué)的下跪），直至人身控制傾向（《長(zhǎng)明燈》里瘋子的被鎖禁）等等，大抵是對(duì)（）的批判。?
?魯迅筆下的新型知識(shí)分子人物，從呂緯甫到魏連殳，妥協(xié)、沉淪的程度，（）。
《吶喊》《彷徨》在哲學(xué)層面的內(nèi)涵，在（）一篇中最為突出、集中。
《祝?！防锏摹拔摇?，可以說(shuō)，是一個(gè)（）。
《藥》中的所謂“被看”，表現(xiàn)為晚清革命黨人夏瑜的被（）。?
（）年，魯迅進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校。
《示眾》在形式上的現(xiàn)代派風(fēng)格，體現(xiàn)在（）。
1926年離開北京以后，魯迅生活過(guò)的三座城市是：（）