李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流，字面上是客觀狀寫送別時所見，仔細(xì)一玩味，便可發(fā)現(xiàn)其中包含著作者的深沉感情，作者目送朋友逐漸遠(yuǎn)去的帆影，直至它消失在碧空盡頭，作者從由近而遠(yuǎn)、直至消人世間景物中，表現(xiàn)了自己在江邊佇立了許久，他之所以佇立許久，正是因?yàn)閷ε笥训碾y舍之情。

以下不屬于反映七夕節(jié)的作品為（）

元代統(tǒng)治者對漢族實(shí)行高壓的民族歧視的政策，只能使?jié)h族文人產(chǎn)生逆反的心理，或采取不合作的態(tài)度而隱居林泉。此時道家的鄙薄功名利祿，否定仕途，自持孤岸清高的思想，成了許多文人思想的主導(dǎo)。

宋代王安石《桂枝香金陵懷古》宛如圖畫，千里澄江似練，翠峰如簇。表現(xiàn)的是何種景別？（）

中國古代詩歌在章法結(jié)構(gòu)上，與古代構(gòu)圖布局有相一致處，有的詩歌就如一幅畫，有不同景別。不包括（）

馬致遠(yuǎn)《任風(fēng)子》寫馬丹陽擬度化甘河鎮(zhèn)屠夫任風(fēng)子，設(shè)下圈套，幾經(jīng)曲折，終于成功。說明能否得道成仙，關(guān)鍵在自己的努力。這是受道家思想影響。

《雨后池上》一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲，前二句極寫荷花塘靜態(tài)，不但水面平如明鏡，還能照見檐楹（房檐和堂前柱子）；后二句極寫荷花塘動態(tài)，在東風(fēng)吹動下，它不但垂楊舞，不發(fā)出萬點(diǎn)聲。詩中截然不同的動靜對比，使靜更靜，動更動。有時靜中有動，動中有靜，動靜互相滲透，相得益彰。

琴書。有北京琴書、翼城琴書、武鄉(xiāng)琴書、徐州琴書、安徽琴書、山東琴書、恩施揚(yáng)琴、四川揚(yáng)琴、貴州琴書、云南揚(yáng)琴等。

《六經(jīng)》經(jīng)過秦始皇焚書的浩劫，什么經(jīng)已經(jīng)失傳？（）

理學(xué)，也稱性理學(xué)，即論說天人性命之學(xué)。