戲曲是以表演為中心的舞臺藝術(shù)，它的興衰與演員并系極大，中國戲曲所以獨具魅力，與許多演員的杰出演技分不開的。

釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。反映了道家的積極的一面。

反映寒食節(jié)的作品不包括（）

李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流，字面上是客觀狀寫送別時所見，仔細一玩味，便可發(fā)現(xiàn)其中包含著作者的深沉感情，作者目送朋友逐漸遠去的帆影，直至它消失在碧空盡頭，作者從由近而遠、直至消人世間景物中，表現(xiàn)了自己在江邊佇立了許久，他之所以佇立許久，正是因為對朋友的難舍之情。

南宋以后，以迄于明清，理學盛行，孔孟思想學說滲雜了佛道，或被改造，或被歪曲，變了真味。

中國古代詩歌在章法結(jié)構(gòu)上，與古代構(gòu)圖布局有相一致處，有的詩歌就如一幅畫，有不同景別。不包括（）

《雨后池上》一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲，前二句極寫荷花塘靜態(tài)，不但水面平如明鏡，還能照見檐楹（房檐和堂前柱子）；后二句極寫荷花塘動態(tài)，在東風吹動下，它不但垂楊舞，不發(fā)出萬點聲。詩中截然不同的動靜對比，使靜更靜，動更動。有時靜中有動，動中有靜，動靜互相滲透，相得益彰。

馬致遠《任風子》寫馬丹陽擬度化甘河鎮(zhèn)屠夫任風子，設(shè)下圈套，幾經(jīng)曲折，終于成功。說明能否得道成仙，關(guān)鍵在自己的努力。這是受道家思想影響。

杜甫在《兵車行》詩中豺狼塞路人斷絕，烽火照夜尸縱橫是譴責哪個少數(shù)民族對唐朝發(fā)動戰(zhàn)爭照成的恐怖景象?（）

老子、莊子都從未自稱為道家，并不像儒家自己稱儒，墨家自己稱墨。