農(nóng)村擇偶的趨勢(shì)特點(diǎn)不包括（）。

梁漱溟認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的問(wèn)題主要在于組織制度落后，以期通過(guò)制度創(chuàng)新來(lái)“重整鄉(xiāng)村組織”，進(jìn)而復(fù)興鄉(xiāng)村。

1913年，北達(dá)科他州立大學(xué)的吉勒特出版《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》，這是世界上第一部由專(zhuān)業(yè)社會(huì)學(xué)家從社會(huì)學(xué)學(xué)科的角度撰寫(xiě)的系統(tǒng)化的農(nóng)村社會(huì)學(xué)著作。

農(nóng)村社會(huì)治理的過(guò)程本質(zhì)上是（）的維系與再生產(chǎn)的過(guò)程。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是“差序格局”的社會(huì)，其社會(huì)關(guān)系是以“己”為中心，逐漸從一個(gè)一個(gè)人分親疏遠(yuǎn)近推出去，由此形成各種類(lèi)型的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)的大小由網(wǎng)絡(luò)中心的勢(shì)力決定，各種大小不同，互有差別的私人網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了社會(huì)，以上描述的是（）

生存理性是指生產(chǎn)活動(dòng)不受利潤(rùn)原則制約，勞力和資源配置也不是從最大經(jīng)濟(jì)效益原則出發(fā)，而受制于倫理、道德與習(xí)俗等傳統(tǒng)力量。

以陶孟和、李景漢為代表的社會(huì)調(diào)查研究導(dǎo)向是農(nóng)村人口和經(jīng)濟(jì)，側(cè)重農(nóng)戶家庭生計(jì)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況的調(diào)查和分析。

在社會(huì)生產(chǎn)和生活的現(xiàn)實(shí)中，不同的地理空間由于資源環(huán)境等條件的不同，其生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)也會(huì)有所不同。這是指農(nóng)民的概念具有（）特性。

以下不屬于新農(nóng)人特點(diǎn)的是（）。

實(shí)踐證明，傳統(tǒng)中國(guó)的“集權(quán)的簡(jiǎn)約治理”并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)地方社會(huì)最低層次的穩(wěn)定與有序。