接受美學(xué)是在反思和批判過去的文藝上的社會本體論、作家中心論、形式自足論等過程中展示出自己的鮮明特色的。

結(jié)合文學(xué)的通俗化問題，談?wù)劺顫O的“淺處見才”說給我們的理論啟示。

境界說是王國維文藝美學(xué)理論中影響最大、最有代表性的部分，集中體現(xiàn)于《人間詞話》中。

韋勒克、沃倫關(guān)于評價文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些內(nèi)容？

克羅齊“直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀點引申了出他的這樣的論斷，語言與藝術(shù)等同。

弗洛伊德提出了在他看來是可靠而有效地弄清藝術(shù)家的意圖的批評方法──心理分析法。運(yùn)用心理分析的批評方法，就是通過“解釋作品”來揭示藝術(shù)家的意圖。

簡單地講，黑格爾所說的謂悲劇沖突，就是此一“普遍永恒的力量”與彼一“普遍永恒的力量”之間的相互斗爭。

伊瑟爾與姚斯一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。

布瓦洛所指的“自然”，不是指客觀現(xiàn)實或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習(xí)慣性的東西，也可稱作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇浴?/p>

本能在弗洛伊德既然是人的肉體和精神之一切活動的本體性存在，那么毫無疑問，它必然也是文藝創(chuàng)作活動的最后根源和本質(zhì)所在。