結(jié)合文學(xué)的通俗化問(wèn)題，談?wù)劺顫O的“淺處見(jiàn)才”說(shuō)給我們的理論啟示。

王國(guó)維“境界”的構(gòu)成因素一是“情”（意），二是“景”（物），二者之間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢”，因?yàn)椤熬辰纭钡谋举|(zhì)即在于情景交融。

“境界”的本質(zhì)其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心話(huà)題：情景相生及情景交融。

布瓦洛所指的“自然”，不是指客觀(guān)現(xiàn)實(shí)或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實(shí)生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習(xí)慣性的東西，也可稱(chēng)作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇浴?/p>

魯迅先生曾將《詩(shī)學(xué)》與劉勰的《文心雕龍》相并舉而論道：“篇章既富，評(píng)騭自生，東則有劉嚴(yán)和之《文心》，西則有亞里斯多德之《詩(shī)學(xué)》，解釋神質(zhì)，色舉洪纖，開(kāi)源導(dǎo)流，為世楷式?！?/p>

簡(jiǎn)單地講，黑格爾所說(shuō)的謂悲劇沖突，就是此一“普遍永恒的力量”與彼一“普遍永恒的力量”之間的相互斗爭(zhēng)。

李漁在《詞曲部·詞采第二》中特辟“貴顯淺”、“重機(jī)趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等四個(gè)專(zhuān)題來(lái)詳細(xì)論述曲文的通俗性問(wèn)題，其中，“貴顯淺”具有提綱挈領(lǐng)和統(tǒng)帥其他三項(xiàng)的意義。

韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語(yǔ)言是“直指式的”：“它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱(chēng)對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這種語(yǔ)言符號(hào)“完全是人為的”。

接受美學(xué)是在反思和批判過(guò)去的文藝上的社會(huì)本體論、作家中心論、形式自足論等過(guò)程中展示出自己的鮮明特色的。

亞里士多德對(duì)悲劇構(gòu)成因素的抽象概括包括如下六個(gè)決定其性質(zhì)的成分，情節(jié)、性格、言語(yǔ)、思想、戲景和唱段。