在思想淵源上，接受美學受到胡塞爾為代表的現(xiàn)象學哲學和美學、及海德格爾和伽達默爾的闡釋學的有力啟示與推動，同時俄國的形式主義、精神分析學批評、英美新批評、結構主義等等，對它的形成和發(fā)展亦起到了重要的促進作用。

接受美學是在反思和批判過去的文藝上的社會本體論、作家中心論、形式自足論等過程中展示出自己的鮮明特色的。

克羅齊“直覺即表現(xiàn)即藝術”的觀點引申了出他的這樣的論斷，語言與藝術等同。

黑格爾的《美學》是對其“絕對理念”運動到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來，“（）”（藝術）是“絕對理念”自我認識的初級形式，“善”（宗教）是“絕對理念”自我認識的中期情狀，而“真”（哲學）則是“絕對理念”自我認識的最后完成。

表現(xiàn)事物的主要特征、并使這一特征在事物中“支配一切”，這就是泰納對藝術的本質和目的的認識。

境界說是王國維文藝美學理論中影響最大、最有代表性的部分，集中體現(xiàn)于《人間詞話》中。

克羅齊“直覺即表現(xiàn)即藝術”的觀點引申了出他的這樣的論斷，藝術創(chuàng)造與欣賞的同一。

韋勒克、沃倫認為科學語言與文學語言有哪些區(qū)別？

弗洛伊德提出了在他看來是可靠而有效地弄清藝術家的意圖的批評方法──心理分析法。運用心理分析的批評方法，就是通過“解釋作品”來揭示藝術家的意圖。

伊瑟爾與姚斯一道曾被人譽為接受美學的“雙子星座”。