接受美學是在反思和批判過去的文藝上的社會本體論、作家中心論、形式自足論等過程中展示出自己的鮮明特色的。

簡單地講，黑格爾所說的謂悲劇沖突，就是此一“普遍永恒的力量”與彼一“普遍永恒的力量”之間的相互斗爭。

在思想淵源上，接受美學受到胡塞爾為代表的現象學哲學和美學、及海德格爾和伽達默爾的闡釋學的有力啟示與推動，同時俄國的形式主義、精神分析學批評、英美新批評、結構主義等等，對它的形成和發(fā)展亦起到了重要的促進作用。

弗洛伊德提出了在他看來是可靠而有效地弄清藝術家的意圖的批評方法──心理分析法。運用心理分析的批評方法，就是通過“解釋作品”來揭示藝術家的意圖。

克羅齊“直覺即表現即藝術”的觀點引申了出他的這樣的論斷，語言與藝術等同。

《詩的藝術》討論文藝問題，始終把持和遵循著一個在布瓦洛以及一切理性主義者看來是至高無上的真理標準和實踐原則，那就是“理性”。

接受美學是20世紀60年代末、70年代初首先在聯邦德國的康斯坦茨崛起、后在歐美迅速擴大影響的一個美學流派。

克羅齊“直覺即表現即藝術”的觀點引申了出他的這樣的論斷，藝術不可分類。

在《美學》中，黑格爾將（）藝術看作是屬于詩的門類下“戲劇體詩”的一個具體類別?！皯騽◇w詩”除了悲劇之外還有正劇和喜劇，（）被看作是時間上最早出現的劇種。

韋勒克、沃倫認為，科學語言是“直指式的”：“它要求語言符號與指稱對象一一吻合”，同時這種語言符號“完全是人為的”。