泰納談道，一個(gè)藝術(shù)家的生平通?？梢苑肿鰞蓚€(gè)部分，“第一部分是青年期與成熟期”，亦為“真情實(shí)感的時(shí)期”?！暗诙€(gè)時(shí)期是墨守成法與衰落的時(shí)期”。

簡(jiǎn)述李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。

魯迅先生曾將《詩(shī)學(xué)》與劉勰的《文心雕龍》相并舉而論道：“篇章既富，評(píng)騭自生，東則有劉嚴(yán)和之《文心》，西則有亞里斯多德之《詩(shī)學(xué)》，解釋神質(zhì)，色舉洪纖，開源導(dǎo)流，為世楷式。”

接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代末、70年代初首先在聯(lián)邦德國(guó)的康斯坦茨崛起、后在歐美迅速擴(kuò)大影響的一個(gè)美學(xué)流派。

《詩(shī)的藝術(shù)》討論文藝問題，始終把持和遵循著一個(gè)在布瓦洛以及一切理性主義者看來是至高無上的真理標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐原則，那就是“理性”。

伊瑟爾與姚斯一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。

博學(xué)多才，著述豐厚，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、等諸多學(xué)科領(lǐng)域都有卓越的建樹，現(xiàn)存著作主要有《邏輯學(xué)》、《修辭學(xué)》、《形而上學(xué)》、《自然科學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等，是西方思想史上最偉大的人物之一，被恩格斯譽(yù)為古代“最博學(xué)的人”是（）

與以往的文學(xué)理論相比，伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其創(chuàng)見性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？

韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語(yǔ)言是“直指式的”：“它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這種語(yǔ)言符號(hào)“完全是人為的”。

韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言有哪些區(qū)別？