斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對(duì)人的最高要求。

柳宗元民本思想中的民貴君輕的觀點(diǎn)是天然的、合理的觀點(diǎn)。

城邦的整體主義認(rèn)為，國(guó)家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

每種政治思想都不能脫離它所產(chǎn)生的時(shí)代，因此政治思想具有時(shí)代性。

柏拉圖從探討城邦正義開始。

蘇格拉底第一次對(duì)人類知識(shí)體系進(jìn)行劃分。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

盧梭使用社會(huì)契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。