柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

奧古斯丁宣揚(yáng)一切人帶有原罪。

黑格爾主張建立一個(gè)統(tǒng)一的民主共和國家。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

霍布斯解釋國家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是自然狀態(tài)。

社會(huì)契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

從蘇格拉底開始，政治學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。

“與民為敵而民必勝之”的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)抑民思想的認(rèn)識(shí)頂點(diǎn)。

墨子提出了“使能以治之”的用人原則。