邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。

柏拉圖從探討城邦正義開始。

城邦一般小國寡民，但是并不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體，它們之間建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家。

蘇格拉底第一次對(duì)人類知識(shí)體系進(jìn)行劃分。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

每種政治思想都不能脫離它所產(chǎn)生的時(shí)代，因此政治思想具有時(shí)代性。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

柏拉圖認(rèn)為，所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。

城邦的整體主義認(rèn)為，國家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。

從蘇格拉底開始，政治學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。