A.所謂的仁愛之人，是說其中有人歡欣地去愛別人；他喜歡的人很有福，而他厭惡的人就有災(zāi)禍
B.所謂的仁愛之人，是說他從心底里很高興很自然地去愛別人；他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍
C.仁義的人，所謂從他的心里樂意接受別人的愛護(hù)之意；他令人可喜的給予別人幸福感，而且給予惡人禍患
D.仁愛的人，是所謂真心欣賞他人愛護(hù)他人的人；是喜歡有福同享的人，不喜歡有禍共擔(dān)的人
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A.“堅(jiān)決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道，追求仁德不會有比這更近的道路了。”
B.強(qiáng)烈地要求寬恕別人而有所作為，追求仁德不會有比這更近的道路了。”
C.以堅(jiān)強(qiáng)的意志寬恕世人的所作所為，追求仁德不會有比這更近的道路了。”
D.堅(jiān)決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道，追求仁德不要因?yàn)榫嚯x近而不知所措。”
A.孔子答道：“務(wù)必把人民的正義放在心上，尊敬鬼神而遠(yuǎn)望的距離，可以叫做‘知’了。”
B.孔子答道：“從事人民喜歡的正義工作，敬畏鬼神而保持高遠(yuǎn)的距離不隨意親昵，這樣就叫做知道明理。”
C.孔子答道：“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上，把鬼神放在遠(yuǎn)處敬仰，這樣就可以了。”
D.孔子答道：“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上，敬畏鬼神而保持高遠(yuǎn)的距離不隨意親昵，這樣可以叫做‘知’了。”
A.孔子答道：“未來知道長生，現(xiàn)在怎么能夠知道呢？”
B.孔子答道：“不知道生人是誰，怎么能夠知道死人是誰呢？”
C.孔子答道：“生的道理還沒有弄清楚，怎么能夠懂得死呢？”
D.孔子答道：“生的道理弄清楚了之后，才能夠懂得死的道理。”
A.率性而為
B.遵行，遵循
C.率領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)
D.率先，領(lǐng)先
A.盡心盡力地去了解人的本性；了解了人的本性，就知道天地了。
B.用盡他的心力，了解他的性格，知道他的性格，那么就是知道天命了。
C.應(yīng)盡心盡力了解人的本性和天意與使命。
D.盡最大的限度回歸到與宇宙最初本元相應(yīng)的慈善之心，這樣就可以知道人內(nèi)在的本性；知道了人的本性，也就知道了上天的運(yùn)行規(guī)律了。
最新試題
大學(xué)之道，（），在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
四部之學(xué)（經(jīng)、史、子、集）與七科之學(xué)（理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、法、商），其內(nèi)在精神血脈一致。
唐代興起的用文言寫作的短篇小說被稱為（）。
“國學(xué)”一詞，出自《周禮》，該詞的原義指的是中國的學(xué)問。
中國以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對鬼神、生死的態(tài)度，以下說法不正確的是（）。
《戰(zhàn)國策》是經(jīng)由漢代學(xué)者（）重新整理定名的。
大學(xué)之道，（）。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
孔子說君子三畏，對我們的啟示是：人要有敬畏之心，不要肆意胡為，要遵循一定的規(guī)則行事。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是儒家的觀點(diǎn)。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改，（），（）。