A.通過傳授而得的知,是聞知。通過推理不受方域語(yǔ)言阻障的知,是說知。親身接觸、觀察而得到的知,是親知。所用來(lái)說的,是“名”。所說及的,是“實(shí)”。“名”與“實(shí)”相匹配,即是“合”。立志于踐行,即是“為”。
B.三種知識(shí)來(lái)源中, 以“親知”及“聞知”中的“親聞”為一切知識(shí)的根本,由于“親知”往往只能知道一部分, “傳聞”又多不可靠, 所以必須重視“說知”,依靠推理的方法,來(lái)追求理性知識(shí)。
C.用武力使人信服的人,別人不一定心服,是因?yàn)樗虿贿^人緣故;用道德感化使人信服的人,別人內(nèi)心服了嘴上也不服。
D.人的知識(shí)來(lái)源有三種:①親知,即親身經(jīng)歷得來(lái)的知識(shí),又可分“體見”即局部的與“盡見”即全面的兩種。②聞知,即傳授得來(lái)的知識(shí),又可分為“傳聞”與“親聞”兩種。③說知,即推論得來(lái)的知識(shí),這種知識(shí)不受方域語(yǔ)言的障礙。
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A.用武力使人屈服,并不是真的讓別人真心服氣,只是力量不足罷了
B.君子要以中庸之道,使人心服口服
C.用武力使人信服的人,別人不一定心服,是因?yàn)樗虿贿^人緣故;用道德感化使人信服的人,別人內(nèi)心服了嘴上也不服
D.倚仗力量來(lái)使人服從的,別人并不是真心服從,只不過力量不足相敵罷了;依靠道德來(lái)使人服從的,卻是心悅誠(chéng)服,好像七十子歸服孔子一樣
A.君子就是遵從中庸之道的人。
B.君子之所以中庸,是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中(恰到好處)。
C.君子就是中規(guī)中矩不犯錯(cuò)誤的人。
D.君子之所以中庸,是因?yàn)槎谜湎r(shí)間。
A.恰到好處的常理
B.極致的常理
C.中規(guī)中矩
D.平庸的做法
A.德
B.禮
C.學(xué)
D.法
A.年幼的孩童,沒有不知道親愛自己父母的;長(zhǎng)大以后,沒有不知道尊敬兄長(zhǎng)的。親愛父母,是仁的表現(xiàn);尊敬兄長(zhǎng),是義的表現(xiàn);這沒有其他的原因,因?yàn)檫@兩種品德是通行天下的
B.年幼的孩童,沒有不知道愛護(hù)他的親人的;等他長(zhǎng)大后,沒有不知道尊敬他的兄長(zhǎng)的。親近親人,是仁;尊敬師長(zhǎng)是義;心里沒有他人,只有自己是行不通的
C.年幼的孩童,沒有不知道親愛自己父母的;長(zhǎng)大以后,沒有不知道尊敬兄長(zhǎng)的。親愛父母,是仁的表現(xiàn);尊敬兄長(zhǎng),是義的表現(xiàn);除此之外,沒有其他的人可以幫助你,達(dá)到天下至圣的境界
D.孩子在小的時(shí)候,沒有能夠離開父母親人的,長(zhǎng)大之后,出門在外,沒有能夠離開親朋好友的;親親愛愛,是仁的表現(xiàn);恭恭敬敬,是義的天下。天底下沒有什么其他的事情比父母和親友更重要的了
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唐代興起的用文言寫作的短篇小說被稱為()。
大學(xué)之道,(),在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
“頭上倭墮髻,耳中明月珠”描寫的人物是()。
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂()。
“天邊樹若薺,江畔舟如月”該詩(shī)句的作者是()。
大學(xué)之道,()。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
關(guān)于“國(guó)學(xué)”,以下說法不正確的是()。
有位國(guó)學(xué)大師把中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué),他是()。
中國(guó)傳統(tǒng)的四部之學(xué)指()。
關(guān)于“國(guó)學(xué)”,以下說法正確的是()。