A.亞里士多德認(rèn)為世界是有始有終的,基督教認(rèn)為世界是沒有開端的
B.亞里士多德認(rèn)為世界不是有始有終的,基督教認(rèn)為世界是沒有開端的
C.亞里士多德認(rèn)為世界是有始有終的,基督教認(rèn)為世界是有開端的
D.亞里士多德認(rèn)為世界不是有始有終的,基督教認(rèn)為世界是有開端的
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A.12世紀(jì)前期
B.13世紀(jì)前期
C.14世紀(jì)前期
D.15世紀(jì)前期
A.圣·奧古斯丁
B.邁蒙尼德
C.托馬斯·阿奎那
D.利奧一世
A.大學(xué)滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求
B.大學(xué)是一個(gè)自由討論學(xué)術(shù)的場(chǎng)所
C.大學(xué)是在教權(quán)和王權(quán)兩權(quán)分立的情況下產(chǎn)生的第三種社會(huì)力量
D.大學(xué)改變了古希臘以來的學(xué)習(xí)內(nèi)容
A.公務(wù)員
B.醫(yī)師
C.教士
D.教徒
A.老師講授
B.討論
C.師生一對(duì)一問答
D.文本分析
最新試題
中國古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
馮友蘭認(rèn)為,中國古代沒有科學(xué)是因?yàn)槲幕旧聿恍枰茖W(xué)。
關(guān)于李約瑟難題中存在的不足,下列說法正確的是()。
關(guān)于中國近現(xiàn)代的科技史寫作方式的評(píng)價(jià),下列說法錯(cuò)誤的是()。
古希臘的天文學(xué)主要是為了讓表面看起來不夠規(guī)矩的行星運(yùn)動(dòng)軌道變得有規(guī)矩、有規(guī)則、有秩序,不屬于科學(xué)的方法論。
中國的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。
被公認(rèn)的中國古代四大科學(xué)學(xué)科不包括()。
培根提出“三大發(fā)明”的根本原因不包括()。
中國古代的醫(yī)書主要分為()。
中國古代的四大學(xué)科都是以博物學(xué)范式、博物學(xué)傳統(tǒng)為主,而不是西方主流科學(xué)強(qiáng)調(diào)的普遍原則、嚴(yán)格推演和嚴(yán)密因果性的檢驗(yàn)。