A.是低于人的
B.是被人創(chuàng)造的
C.科學(xué)思想方式的起源
D.自身有內(nèi)在的演繹邏輯
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A.機(jī)械必須是由自由出現(xiàn)的
B.機(jī)械必須是存在意志的
C.機(jī)械必須是被制造出來的
D.機(jī)械必須是有內(nèi)在的固有根據(jù)的
A.消滅自然中神靈的因素
B.起著祛魅的效果
C.擁有眾多的來源
D.本身就是一個造物
A.康德
B.笛卡爾
C.尼采
D.休謨
A.神界
B.人類
C.自然界
D.哲學(xué)界
A.古希臘時人的地位更高
B.基督教中人的地位更高
C.古希臘和基督教中人的地位一致
D.古希臘與基督教中均不涉及人的地位
最新試題
培根提出的“三大發(fā)明”中不包括()。
李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》中,將()作為地學(xué)中與西方科學(xué)最接近的一部分。
馮友蘭認(rèn)為,中國古代沒有科學(xué)是因為文化本身不需要科學(xué)。
培根提出“三大發(fā)明”的根本原因不包括()。
中國古代的四大學(xué)科都是以博物學(xué)范式、博物學(xué)傳統(tǒng)為主,而不是西方主流科學(xué)強(qiáng)調(diào)的普遍原則、嚴(yán)格推演和嚴(yán)密因果性的檢驗。
中國古代天文學(xué)會詳細(xì)記錄,但古希臘天文學(xué)缺乏類似記錄的現(xiàn)象不包括()。
中國古代天文學(xué)研究的內(nèi)容包括()。
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說法。
李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》中地理學(xué)部分忽略了人地關(guān)系、人文地理學(xué)等與人相關(guān)的地學(xué)內(nèi)容。
中國古代地學(xué)充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的天人合一的思想,被賦予了或吉祥或災(zāi)禍的含義。