A.機(jī)械必須是由自由出現(xiàn)的
B.機(jī)械必須是存在意志的
C.機(jī)械必須是被制造出來(lái)的
D.機(jī)械必須是有內(nèi)在的固有根據(jù)的
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A.消滅自然中神靈的因素
B.起著祛魅的效果
C.擁有眾多的來(lái)源
D.本身就是一個(gè)造物
A.康德
B.笛卡爾
C.尼采
D.休謨
A.神界
B.人類
C.自然界
D.哲學(xué)界
A.古希臘時(shí)人的地位更高
B.基督教中人的地位更高
C.古希臘和基督教中人的地位一致
D.古希臘與基督教中均不涉及人的地位
最新試題
中國(guó)古代天文學(xué)研究的內(nèi)容包括()。
中國(guó)古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國(guó)計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
中國(guó)古代地學(xué)充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的天人合一的思想,被賦予了或吉祥或?yàn)?zāi)禍的含義。
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說(shuō)法。
李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的寫作方式基本上成為了近代中國(guó)科技史的寫作的統(tǒng)一范本。
西方醫(yī)學(xué)并不是自誕生以來(lái)就是嚴(yán)格意義上的科學(xué)。
培根提出的“三大發(fā)明”中不包括()。
關(guān)于中國(guó)古代天文學(xué),下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。
關(guān)于中國(guó)古代的博物科學(xué)傳統(tǒng),下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),算術(shù)在中國(guó)古代是有術(shù)無(wú)學(xué),并不是一個(gè)有獨(dú)立地位的學(xué)科。