A．以丑為美
B．崇美抑丑
C．美丑不分
D．無(wú)美無(wú)丑
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A．有限的人生所具有的無(wú)限的意義
B．無(wú)限的人生所具有的有限的意義
C．現(xiàn)實(shí)的人生所具有的歷史的意義
D．理想的人生所具有的現(xiàn)實(shí)的意義
A．康德受到過黑格爾的影響
B．黑格爾受到過康德的影響
C．康德與黑格爾互相影響
D．黑格爾與康德之間互不相干
A．要重視情感
B．要重視兒童的哭聲
C．光有情感是不夠的
D．光有哭聲還不夠
A．最基本的道理
B．基本途徑之一
C．很次要的途徑
D．一種間接的途徑
A．觀眾是真正的藝術(shù)家
B．審美活動(dòng)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言
C．審美是一種積極主動(dòng)的創(chuàng)造
D．作家的創(chuàng)造不及觀眾的創(chuàng)造
最新試題
《丑的美學(xué)》的作者是（）。
個(gè)體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)是由心理學(xué)家（）提出的。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說(shuō)的在（）我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的，還要反其道而行之，這指的是審美活動(dòng)的（）。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán)，也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng)，這體現(xiàn)了審美活動(dòng)是（）。
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御，被（）稱為“力學(xué)的崇高”。
下面關(guān)于審美體驗(yàn)的敘述不正確的是（）。
審美意識(shí)可分為（）。