A.“二為”和“雙百”
B.堅(jiān)持正確創(chuàng)作方向
C.繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
D.完善文化產(chǎn)品體系
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A.文化市場(chǎng)中介機(jī)構(gòu)
B.文化企業(yè)監(jiān)督機(jī)構(gòu)
C.文化金融服務(wù)機(jī)構(gòu)
D.文化企業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)
A.文化導(dǎo)向
B.社會(huì)效益
C.經(jīng)濟(jì)效益
D.群眾需求
A.《紅高粱》
B.《孩子王》
C.《野山》
D.《黃河謠》
E.《紅河谷》
A.一部好的電影作品
B.一部好的圖書
C.一部好的新聞報(bào)道
D.一部好的理論文章
A.豐富人民群眾文化生活
B.提升人民群眾道德水準(zhǔn)
C.健全基層文化服務(wù)體系
D.提升人民群眾文化審美水平
最新試題
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對(duì)于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?1998年聯(lián)合國提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們，通過深入的交流和對(duì)話，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
?李亦園先生問費(fèi)孝通先生：中國人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)（）。
?面對(duì)中國這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。