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A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)受統(tǒng)一的民族精神和統(tǒng)一的物質(zhì)因素的支配
B.國(guó)民經(jīng)濟(jì)受一定的物質(zhì)生產(chǎn)力的支配
C.國(guó)家經(jīng)濟(jì)要得到高度發(fā)展,必須借助一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)組織的國(guó)家權(quán)力
D.國(guó)家和法律的權(quán)力與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相一致時(shí),國(guó)民經(jīng)濟(jì)才具有完全的形式
A.國(guó)家的發(fā)展重在物質(zhì)財(cái)富的積累
B.財(cái)富的生產(chǎn)力比財(cái)富本身更重要
C.國(guó)家應(yīng)重視積累精神資本
D.每個(gè)國(guó)家應(yīng)重視生產(chǎn)的非物質(zhì)因素
A.主張工人組織成工會(huì)
B.贊成工人罷工運(yùn)動(dòng)
C.國(guó)家要采取勞動(dòng)立法,來(lái)保護(hù)占社會(huì)最大多數(shù)的工人階級(jí)
D.在工人和雇主的勞動(dòng)爭(zhēng)議中,工人和雇主應(yīng)同等對(duì)待
最新試題
在早期儒家思想發(fā)展的進(jìn)程中,作為自孔子去世到漢初儒家思想發(fā)展的重要環(huán)節(jié),占據(jù)著重要?dú)v史地位的是()
阮籍?dāng)喽ā坝芯谐肌钡默F(xiàn)實(shí)社會(huì),只能給人類帶來(lái)()
把社會(huì)控制與社會(huì)福利保障聯(lián)為一體,提出了理想的宗族保障模式的是()
簡(jiǎn)述蒂特馬斯關(guān)于國(guó)家福利制度職能與目標(biāo)的思想。
直接為后來(lái)的封建王朝施行”散財(cái)于民”的社會(huì)福利和社會(huì)救濟(jì)政策的制定,提供了理論依據(jù)的是()
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董仲舒認(rèn)為要使封建統(tǒng)治者長(zhǎng)治久安,必須首先解決()
龔自珍提出“農(nóng)宗論“的直接動(dòng)機(jī)是解決()
在先秦社會(huì)思想體系中,其社會(huì)福利思想最具特色的是()
韓非認(rèn)為百姓在“財(cái)貨足用”之后會(huì)產(chǎn)生()