A.都表現(xiàn)了一種宇宙至福感
B.都表現(xiàn)了自我封閉的體系中對立面的無窮轉換和循環(huán)
C.都視人類為茫茫時空中的孤獨流放者
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A.我們低維空間所觀察到的時間、運動和物體都可能是幻覺
B.四維空間表現(xiàn)了絕對的時空觀
C.四維空間里的對立面是無法轉化的
A.是否表現(xiàn)為身體和敘述層面的分裂
B.是否在崇高的對立面
C.是否指向整體性和統(tǒng)一的意義
A.是否帶來回旋上升
B.字面意思是否與寓意相反
C.是否屬于形而上學范疇
A.自我投射中的愛與欲望同時疏離和抹殺了主體、這種抹殺以死亡為喻
B.自我投射中的愛與自我疏離寓示的死亡是對立面
C.自我投射加強了自我意識和主體感
A.體現(xiàn)在鮑勃博爾赫斯式的的虛化人物和經(jīng)驗的故事中
B.體現(xiàn)在杜拉斯間斷、猶豫、充滿空白的自我獨白中
C.體現(xiàn)在莫里森的悲劇情節(jié)中
最新試題
魯迅的創(chuàng)作既受果戈理、契訶夫、陀思妥耶夫斯基的影響,也受尼采和波德萊爾的影響。其中體現(xiàn)了流傳學研究的哪種形態(tài)?()
姚斯的()對接受學有著直接影響。
法國學者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象,同時批判了“歐洲中心論”,強調了人類不同文明之間存在的內在關聯(lián)。
中國早期的文藝理論多產生于魏晉南北朝時期主要是因為()。
當代的比較詩學研究多關注平行研究,卻忽略了中外詩學的相互影響。
比較文學的分支學科有()
總體文學呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉向。
喬伊斯在“畫像”中的意象構造中與象征主義詩歌有什么共同之處?()
在文明的發(fā)軔時期,文學與自然科學是混而為一的。
“理論旅行”的提出者是美國學者()。