單項(xiàng)選擇題現(xiàn)實(shí)生活中的丑,經(jīng)過藝術(shù)家的靈心點(diǎn)化,轉(zhuǎn)化為藝術(shù)中的美,這種現(xiàn)象被稱為()。

A.以丑為美
B.丑美混雜
C.化丑為美
D.美丑合一


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1.單項(xiàng)選擇題“化丑為美”,進(jìn)而成為抨擊丑的巨大的藝術(shù)力量。這是()。

A.古羅馬以來,西方藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)
B.文藝復(fù)興以來,西方藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)
C.古典主義運(yùn)動以來,西方藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)
D.啟蒙主義運(yùn)動以來,西方藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)

2.單項(xiàng)選擇題藝術(shù)創(chuàng)作中的“化丑為美”,其準(zhǔn)確涵義是()。

A.經(jīng)過“化”丑就不存在了
B.任何丑只要出現(xiàn)在藝術(shù)作品中就會變成美
C.經(jīng)過“化”丑就不同于一般的生活丑,已是具有美的意義的美了
D.藝術(shù)創(chuàng)作不能描寫美的對象

3.單項(xiàng)選擇題丑的歷史發(fā)展的第二階段古典時(shí)代,是指從()。

A.古希臘到16世紀(jì)
B.古希臘到17世紀(jì)
C.古希臘到18世紀(jì)
D.古希臘到19世紀(jì)

4.單項(xiàng)選擇題在美和丑怎樣在藝術(shù)中表現(xiàn)的問題上,德國啟蒙主義美學(xué)家萊辛的基本觀點(diǎn)是()。

A.認(rèn)為丑不能人詩,但能進(jìn)入造型藝術(shù)
B.不否認(rèn)丑可以入詩,但堅(jiān)持丑不能進(jìn)入造型藝術(shù)
C.認(rèn)為丑能人詩,也能進(jìn)入造型藝術(shù)
D.否認(rèn)丑可以入詩,能進(jìn)入造型藝術(shù)

5.單項(xiàng)選擇題西方美學(xué)史上,在美之外提出對于丑的呼喚的,首先是()。

A.以雨果為代表的浪漫主義思潮
B.以司湯達(dá)為代表的批判現(xiàn)實(shí)主義思潮
C.以左拉為代表的自然主義思潮
D.以魏爾倫為代表的頹廢主義思潮

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人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系十分豐富復(fù)雜,可以進(jìn)入人類審美視野的有()。

題型:多項(xiàng)選擇題

對于研究審美活動的起源、藝術(shù)的起源等美學(xué)問題特別有用的具體方法是()。

題型:單項(xiàng)選擇題

美學(xué)對于作為客體的人的研究,總是與人的其他有關(guān)方面結(jié)合在一起的。這其他有關(guān)方面包括()。

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美學(xué)研究的對象的發(fā)展變化都是符合唯物辯證法的。這里說的“美學(xué)研究的對象”主要指()。

題型:多項(xiàng)選擇題

美學(xué)是一門人文學(xué)科,它研究的是()。

題型:單項(xiàng)選擇題

以德國美學(xué)家費(fèi)希納為代表的美學(xué)學(xué)說屬于()。

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西方美學(xué)史上,提出所謂“由下而上”,重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)、實(shí)證主義的研究方法的學(xué)派,主要是()。

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要研究審美主體的美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識等重要美學(xué)問題,離不開()。

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美學(xué)要研究審美意識、審美范疇和美學(xué)思想,是因?yàn)椋ǎ?/p>

題型:多項(xiàng)選擇題