人類對生育能夠進(jìn)行自我控制,這是因?yàn)椋ǎ?br /> ①生育受到社會生產(chǎn)方式的制約
②人們能夠正確地認(rèn)識生育現(xiàn)象
③生育是客觀的自然現(xiàn)象
④人們利用科學(xué)手段能夠控制生育
⑤人類經(jīng)常遭遇自然災(zāi)難
A.①⑤
B.④⑤
C.①②④
D.①③④
E.②③④⑤
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A.基本醫(yī)療權(quán)
B.知情同意權(quán)
C.疾病認(rèn)知權(quán)
D.提出問題并要求醫(yī)生解答的權(quán)利
E.監(jiān)督醫(yī)療過程的權(quán)利
A.道義論
B.人權(quán)論
C.效用論
D.生命神圣論
E.功利論
A.一般來說,在慢性病的預(yù)防與治療中,醫(yī)患關(guān)系技術(shù)模式屬于共同參與模式
B.在醫(yī)療過程中,醫(yī)方最基本的權(quán)利是疾病診治權(quán)
C.一般來說,患方的權(quán)利與醫(yī)方的義務(wù)是一致的;患方的義務(wù)與醫(yī)方的權(quán)利是一致的
D.醫(yī)療意外是無過失的醫(yī)療糾紛,醫(yī)療事故是有過失的醫(yī)療糾紛
E.醫(yī)患關(guān)系是以誠信為基礎(chǔ)的具有法律強(qiáng)制性的信托關(guān)系
A.知情同意權(quán)
B.醫(yī)療保障權(quán)
C.疾病診治權(quán)
D.社會免責(zé)權(quán)
E.保護(hù)隱私權(quán)
A.醫(yī)務(wù)人員在自身利益與他人利益沖突的時候,能夠犧牲自己的生命
B.在利益一致的時候能夠?yàn)榧豪?br />
C.不存在純粹害己、損人利己和純粹害人等不道德行為
D.在自身利益與他人利益沖突的時候,能夠自我犧牲,甚至在生命與更為重要的社會利益或他人生命沖突時,能夠犧牲自己的生命;他在利益一致的時候能夠?yàn)榧豪?,并使自己的無私利他、為己利他和單純利己的行為之和等于他的行為總和;從而他不存在純粹害己、損人利己和純粹害人等不道德行為
最新試題
中國的醫(yī)師節(jié)是()
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括()
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理,近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是()
涉及不同社會主體之間倫理關(guān)系的道德類型是()