董仲舒認(rèn)為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

我們可以把春秋戰(zhàn)國時(shí)期稱為中國社會(huì)幅利思想發(fā)展的（）或（），它表現(xiàn)出中國社會(huì)福利思想發(fā)展的早熟性。

朱熹在承認(rèn)百姓的基本時(shí)富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

《禮記》中對老人施行社會(huì)福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實(shí)際上就是人欲。

從社會(huì)福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價(jià)值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問題緊密聯(lián)系在一起。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

在中國社會(huì)福利思想史上，“貴粟備荒論”的價(jià)值主要在于，他們看到了糧食儲(chǔ)備在社會(huì)（）和（）過程中的重要地位和作用。