A、假借神魔鬼怪來寄托世態(tài)的炎涼
B、三教合一、相爭相融,佛道軒輊的適時表達
C、多重結(jié)構(gòu),三段論與獨立層次相結(jié)合
D、以上都是
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A、以玉帝為首的儒教
B、以老君為首的道教
C、以如來為首的佛教
D、以豬八戒為首的玄學(xué)
A、慈眉善目
B、妙手仁心
C、慈悲施善
D、大智若愚
A、唐代《大唐取經(jīng)詩話》
B、宋代“取經(jīng)壁畫”
C、元代《唐三藏西天取經(jīng)》
D、明代《西游記雜劇》
A、開辟了神魔長篇小說的新門類
B、將善意的嘲笑、辛辣的嘲諷和嚴(yán)肅的批判巧妙結(jié)合,影響著諷刺小說的發(fā)展
C、《西游記》中的每個人物都性格鮮明,它是古代文學(xué)高峰,是浪漫主義的偉大杰作
D、以上都是
A、紅樓夢
B、三國演義
C、水滸傳
D、西游記
最新試題
語言的本色化,其實就是一種選擇、錘煉和運用語言,讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。()
時代風(fēng)格的形成,受()的影響,也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。
20世紀(jì)60年代,西方產(chǎn)生了一個以讀者為主要研究對象的文論流派,這就是()。
()指出文學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展具有不平衡關(guān)系。
小說和詩及散文一樣,可以寫人物也可以不寫人物。()
就情與景的關(guān)系來看,杜甫的《登高》屬于情中見景類型。()
文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史分別具有不同的研究對象和任務(wù)。它們之間相互獨立又相互聯(lián)系與滲透。()
劉勰在《文心雕龍·神思》中強調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。()
文學(xué)批評是批評主體按照一定的(),對批評對象進行分析,鑒別,闡釋,判斷的理性活動