A、杏仙身為女妖，卻是一位知書達(dá)理的純情才女
B、杏仙追求愛情卻得不到愛情
C、杏仙是一個草根修煉成仙的，沒有背景，最終死于孫悟空棒下
D、杏仙的詩清新脫俗，后人多有品評
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A、蝎子精是被昴日星官收復(fù)的
B、托塔天王和哪吒太子制服了老鼠精
C、玉兔精是被太陰星官帶走的
D、白骨精最后得道成仙了
A、有毒、心狠毒
B、氣性大、膽量大
C、武藝高強(qiáng)、不講策略
D、一心成佛，向往西天
A、常剝削、訛詐掌管的土地
B、主動的看，主動的設(shè)置計策，去害取經(jīng)人
C、桀驁不馴，不知悔改
D、以上都對
A、佛教距今三千多年
B、西方國家普遍認(rèn)為佛教起源于中亞兩河流域
C、佛教西漢末年傳入中國
D、佛教有八大宗
A、明清時代的民間祭祀典禮，牛、羊、豬齊備為太牢
B、明清以前的天子祭祀叫太牢，古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備為太牢
C、將動物的血涂抹在樹枝上進(jìn)行祭祀祈福的一種民間活動
D、以上都不對
最新試題
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。（）
時代風(fēng)格的形成，受（）的影響，也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說明了（）
語言的本色化，其實就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語言，讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。（）
標(biāo)志著對文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括（）
文學(xué)創(chuàng)作正是通過情感評價，在展現(xiàn)真理的同時呈示著意義，從而建立起自己的審美價值體系。（）
對王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
對現(xiàn)實的再現(xiàn)是現(xiàn)實型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。（）
文學(xué)批評是批評主體按照一定的（），對批評對象進(jìn)行分析，鑒別，闡釋，判斷的理性活動