A.童話和寓言都采用虛構(gòu)的故事，幻想的情節(jié)，擬人、夸張等藝術(shù)手法來塑造形象，反映生活。但童話篇幅較短，更有諷刺性；寓言篇幅較長(zhǎng)，更有趣味性。
B.《論語》是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。
C.魯迅原名周樹人，字豫才，文學(xué)家、思想家、革命家?！稄陌俨輬@到三味書屋》出自他的散文集《朝花夕拾》。
D.古人常用“書”表示信件，內(nèi)容或寄語子女兄弟，予以教誨與勸勉，如諸葛亮《誡子書》；或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，如《次北固山下》“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”中的“鄉(xiāng)書”等。

A.周敦頤《愛蓮說》中寫道“蓮，花之君子者也?！钡藗兂Ｕf的“花中四君子”是梅、蘭、竹、菊。
B.“社稷”原指君主祈求國(guó)泰民安祭祀的“土神”和“谷神”。后用“社稷”代表國(guó)家。
C.《陳涉世家》中“足下事皆成”的“足下”和《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”，都是古人稱呼對(duì)方的敬辭。
D.古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，后來成為一種文體。這種文體一般是不用韻的，如劉禹錫的《陋室銘》。

A.《水滸傳》在說完一個(gè)故事后常會(huì)出現(xiàn)“有詩為證”，例如“天理昭昭不可誣，莫將奸惡作良圖。若非風(fēng)雪沽村酒，定被焚燒化朽枯”這首“為證”之詩，就出現(xiàn)在“林教頭雪夜上梁山”這個(gè)故事之后。
B.在讀書節(jié)“讀對(duì)聯(lián)，猜名著”的活動(dòng)中，有一聯(lián)是“拉一輛黃包車，為生活奔波，滿載酸甜苦辣；憶幾段人生路，與民族同行，喚醒麻木國(guó)人”其答案分別是《駱駝祥子》和《朝花夕拾》。
C.人物的身份有時(shí)能從著裝體現(xiàn)出來，宋江全伙受招安時(shí)，眾人皆戎裝披掛，惟有四人特殊：吳用綸巾羽服，公孫勝鶴氅道袍，魯達(dá)烈火僧衣，武松皂布直裰。
D.“老迅，我們今天不喝酒了。我要去看看光復(fù)的紹興，我們同去。”這是范愛農(nóng)在紹興光復(fù)后的第二天上城時(shí)對(duì)魯迅說的話，可見革命勝利后他內(nèi)心的無比喜悅。

A.《游山西村》中的“春社”是古代祭祀名，春天祭祀土地神，以祈求豐收。而在《社戲》中的“社”是紹興一種居住區(qū)域，而社戲就是社中每年所演的“年規(guī)戲”。
B.蒲松齡是清代文學(xué)家，代表作有文言短篇小說集《聊齋志異》。“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”是郭沫若對(duì)蒲松齡及其作品的高度評(píng)價(jià)。
C.《范文正公集》《柳河?xùn)|集》《李太白全集》作品集命名方式分別是謚號(hào)式、封號(hào)式、表字式。
D.“岱宗夫如何”中的“岱宗”指泰山，古人以山北水南為陰，山南水北為陽?！敖帯奔撮L(zhǎng)江之南。

A.古人對(duì)自己的謙稱有“愚、鄙、子”等，稱對(duì)方或?qū)Ψ接H屬有“令、尊、賢”等，對(duì)尊長(zhǎng)者的稱謂有“足下、先生、大人”等。
B.謚號(hào)是對(duì)死去的諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶的稱號(hào)。如歐陽修謚號(hào)為“文忠”。
C.古代把星座稱作星宿。如《范進(jìn)中舉》中“果然天上‘文曲星’是打不得的”一句中的“文曲星”，按舊時(shí)迷信說法，指主管文運(yùn)的星宿。
D.莫泊桑，法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，與俄國(guó)的契訶夫、美國(guó)的歐?亨利并稱為“世界三大短篇小說巨匠”，有代表作《項(xiàng)鏈》《羊脂球》等。