A.商紂為王不符合當(dāng)時(shí)的制度規(guī)定
B.商紂因得到大臣的支持得以繼位
C.紂父對(duì)于王位繼承的發(fā)言權(quán)很少
D.商朝末期嫡長(zhǎng)子繼承制已經(jīng)確立
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下列是一個(gè)墓葬出土的一組隨葬品圖片,據(jù)此可推斷該墓主人生活時(shí)的社會(huì)狀況是()
A.青銅農(nóng)具已經(jīng)得到廣泛使用
B.重農(nóng)抑商政策已經(jīng)確立
C.以宗法制維系國(guó)家政治結(jié)構(gòu)
D.儒家思想已經(jīng)深入人心
A.分封制的目的在于擴(kuò)張疆土
B.分封制易導(dǎo)致分裂割據(jù)
C.諸侯國(guó)領(lǐng)土不能隨意擴(kuò)展
D.諸侯國(guó)實(shí)行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
A.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)使諸侯國(guó)數(shù)目減少
B.諸侯國(guó)之間相互廝殺
C.諸侯棄國(guó)逃跑,井田制瓦解
D.分封制遭到破壞
古有“天子駕六”的說法。逸禮《王度記》曰:“天子駕六,諸侯駕五,卿駕四,大夫三,士二,庶人一。”從中可以獲取的信息有()
①西周推行的宗法等級(jí)關(guān)系
②西周推行嫡長(zhǎng)子繼承制
③西周實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度
④西周有著嚴(yán)格的禮樂定制
A.①②③④
B.①③④
C.①②③
D.①②④
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出:中國(guó)傳統(tǒng)民居中,堂屋是住宅的主體,是宗法制家族的象征,是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷,假如是在漢代,下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是()
A.①
B.②
C.③
D.④
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閱讀下列西周初年主要諸侯國(guó)分布表,從中得到的正確信息有()①分封制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)③分封制擴(kuò)大了西周的疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)
《荀子·儒效篇》記載:“(周公)兼制天下,立七十一國(guó),姬姓(周王姓姬)獨(dú)居五十三?!边@段材料能夠說明西周分封制中分封的主要對(duì)象是()
“(中國(guó)政制)達(dá)臻‘文明’一途,實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……周政制里顯然有深厚的貴族色彩,而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明。”(王家范《中國(guó)歷史通論》)下列對(duì)材料的解讀,不正確的是()
《大學(xué)》:“一家仁,一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)興讓?!边@種家國(guó)一體觀念主要源自()
《三字經(jīng)》寫到:“周武王,始誅紂,八百載,最長(zhǎng)久。”周朝最長(zhǎng)久的制度保障是:()①禪讓制②分封制③宗法制④中央集權(quán)制度
有人將“分封制”稱為“封建制”,是指古代帝王裂土封疆、封邦建國(guó)的制度,被封諸侯擁有自己的領(lǐng)地。按照上述定義,下列現(xiàn)象不屬于分封制的是()
廣東海豐縣許多人家的門上貼有“河南世澤渭水家聲”、“丹陽(yáng)世澤渤海家聲”之類的對(duì)聯(lián)。這種文化現(xiàn)象所反映的古代制度是()
柳宗元說:“周之失,在于制;秦之失,在于政,不在制?!蔽闹械膬蓚€(gè)“制”分別是()
右圖是古代木板年畫——《子孫萬(wàn)代童子圖》,圖中孩子個(gè)個(gè)聰明伶俐,討人喜愛。該年畫體現(xiàn)了古代中國(guó)哪一觀念()
史書記載,結(jié)束了漢末以來(lái)三國(guó)分裂局面的西晉武帝司馬炎共有兒子26個(gè),但太子司馬衷卻天生癡愚。晉武帝想要廢太子另?yè)窭^承人,皇后勸說:“立嫡以長(zhǎng)不以賢,豈可動(dòng)乎!”于是晉武帝沒有更換太子的人選。由此可見晉武帝選太子的根據(jù)源于()