單項選擇題

“瑞邑(今江西瑞金)每姓必建立祠堂,以安先祖。每祠必公置產(chǎn)業(yè),以供祭祀,名曰‘公堂’。其公堂,全族公舉一二人司其出入,四時祭祀外,有盈余則惠及族之鰥寡孤獨,量給養(yǎng)贍。子姓有登科甲人鄉(xiāng)校者給予花紅赴試,助以資斧。”這種現(xiàn)象說明當?shù)兀ǎ?br /> ①宗法觀念盛行
②同族之間形成了相互幫助的傳統(tǒng)
③族產(chǎn)是屬于村落居民的公共財產(chǎn)
④宗族制度對穩(wěn)定村落管理發(fā)揮了重要作用

A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④


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3.單項選擇題《孟子》中有“不孝有三,無后為大”的說法。這反映了()

A.分封制的瓦解
B.禮樂制度崩潰
C.宗法制的影響
D.人本思想盛行

4.單項選擇題

拜年是我國的春節(jié)習俗(見下圖),通常在家族的祠堂進行。拜年時,晚輩要給長輩行跪拜之禮,長輩端坐高堂,接受晚輩的祝福。拜年的習俗()

A.鞏固了等級森嚴的官僚體系
B.弘揚了以血緣關系為紐帶的倫理道德
C.消除了貴族間的政治矛盾
D.緩和了貴族與平民的階級矛盾

最新試題

閱讀下列西周初年主要諸侯國分布表,從中得到的正確信息有()①分封制的核心是嫡長子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟富庶地區(qū)③分封制擴大了西周的疆域④分封制導致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)

題型:單項選擇題

曾小華《中國政治制度史論簡編》:“……夏、商、周時期的國王制度,是中國古代一種特殊的政體,既非貴族民主政體,也非君主專制政體,而是一種宗法貴族君主政體。是這一國家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制,又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權政體?!睂ξ闹小白诜ㄙF族君主政體”的準確理解應為()

題型:單項選擇題

“貴族秩序依然存在,但采取了新的形式,金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會本身則成為土地資本家的工具,成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團體和同盟者的工具。他們的利益正是當前國家孜孜以求的。”這表明()①舊式機構中包含新的社會關系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等

題型:單項選擇題

吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟選擇及文化內涵》一文中指出:中國傳統(tǒng)民居中,堂屋是住宅的主體,是宗法制家族的象征,是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷,假如是在漢代,下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是()

題型:單項選擇題

美國學者伊佩霞指出:“西周的分封制存在一種先天性的危險。”對此理解不正確的是()

題型:單項選擇題

周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過婚姻關系的血緣紐帶,與異姓貴族建立宗法倫理關系。這樣做,從政治角度看()

題型:單項選擇題

“武王克商,光有天下,其兄弟之國十有五人,姬姓之國四十人?!边@說明西周分封制的主要對象是()

題型:單項選擇題

圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎,銘文中寫有“王子午自鑄銅鼎,以祭先祖文王,進行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是()

題型:單項選擇題

“封建制”本意即為“分封制”,是指古代帝王裂土封疆、封邦建國的制度,被封諸侯擁有自己的領土。按照上述安義,下列現(xiàn)象不屬于此處所指“封建制”的是()

題型:單項選擇題

右圖是古代木板年畫——《子孫萬代童子圖》,圖中孩子個個聰明伶俐,討人喜愛。該年畫體現(xiàn)了古代中國哪一觀念()

題型:單項選擇題