A.分封制
B.宗法制
C.古代建筑
D.科舉制
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讀下圖。下列關(guān)于西周宗法制的說(shuō)法,正確的有()
①按照血緣宗族關(guān)系分配權(quán)力
②實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制
③諸侯在本國(guó)內(nèi)是小宗
④形成“天子—諸侯—大夫—士”等級(jí)
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.宗法制
B.分封制
C.井田制
D.郡縣制
A.“封建親戚”
B.“世卿世祿”
C.“立子立嫡”
D.“敬天法祖”
A.原始社會(huì)
B.商朝
C.西周
D.秦朝
“瑞邑(今江西瑞金)每姓必建立祠堂,以安先祖。每祠必公置產(chǎn)業(yè),以供祭祀,名曰‘公堂’。其公堂,全族公舉一二人司其出入,四時(shí)祭祀外,有盈余則惠及族之鰥寡孤獨(dú),量給養(yǎng)贍。子姓有登科甲人鄉(xiāng)校者給予花紅赴試,助以資斧。”這種現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)?shù)兀ǎ?br /> ①宗法觀念盛行
②同族之間形成了相互幫助的傳統(tǒng)
③族產(chǎn)是屬于村落居民的公共財(cái)產(chǎn)
④宗族制度對(duì)穩(wěn)定村落管理發(fā)揮了重要作用
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
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美國(guó)學(xué)者伊佩霞指出:“西周的分封制存在一種先天性的危險(xiǎn)?!睂?duì)此理解不正確的是()
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō):“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前,而不像西方那樣,位于個(gè)人的名字之后?!敝袊?guó)人強(qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是()
下圖是有關(guān)省份的汽車(chē)號(hào)牌圖片,這些省份的簡(jiǎn)稱(chēng)源自西周分封制的是()
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“貴族秩序依然存在,但采取了新的形式,金錢(qián)重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具,成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明()①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
《大學(xué)》:“一家仁,一國(guó)興仁;一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?!边@種家國(guó)一體觀念主要源自()
“封建制”本意即為“分封制”,是指古代帝王裂土封疆、封邦建國(guó)的制度,被封諸侯擁有自己的領(lǐng)土。按照上述安義,下列現(xiàn)象不屬于此處所指“封建制”的是()
右圖是古代木板年畫(huà)——《子孫萬(wàn)代童子圖》,圖中孩子個(gè)個(gè)聰明伶俐,討人喜愛(ài)。該年畫(huà)體現(xiàn)了古代中國(guó)哪一觀念()
《錢(qián)氏家訓(xùn)·家庭》載:“祖宗雖遠(yuǎn),祭祀宜誠(chéng)”、“家富提攜宗族,置義塾與公田,歲饑賑濟(jì)親朋,籌仁漿與義粟?!边@反映了中國(guó)古代家庭教育強(qiáng)調(diào)()
西周宗法制的最大特點(diǎn)是()