書籍史是研究、揭示書籍發(fā)生、發(fā)展及其演變規(guī)律的專門史。閱讀材料，回答問題
材料：1950年～1956年全國圖書出版統(tǒng)計(jì)表
[種數(shù)：種；印數(shù)：萬冊（張）；印張數(shù)：千印張]
——據(jù)彭俊玲、曾輝《從版本圖書看中國五十年代的圖書出版業(yè)》

書籍史是研究、揭示書籍發(fā)生、發(fā)展及其演變規(guī)律的專門史。閱讀材料，回答問題
材料：1950年～1956年全國圖書出版統(tǒng)計(jì)表
[種數(shù)：種；印數(shù)：萬冊（張）；印張數(shù)：千印張]
——據(jù)彭俊玲、曾輝《從版本圖書看中國五十年代的圖書出版業(yè)》

閱讀材料，回答問題
材料：德國大哲學(xué)家康德曾在當(dāng)代最有益且最具想象力的書中，做了如下的結(jié)論：“古代的中國，他們苦心經(jīng)營，完成最完美的社會(huì)形態(tài)，猶如一個(gè)典型的模范社會(huì)……中國創(chuàng)造了為今日人們已知的，最高級(jí)的世界文明……中國的偉大吸引了我，使我感觸良多……這個(gè)國家的偉人們，跟我們德人比起來，代表更高一層的文化水平……一些君子型的人物……代表一種非常高尚社會(huì)的典型。”
盡管中國人發(fā)明了指南針、火藥、紙、絲、印刷術(shù)和瓷器，但我們還不能認(rèn)定中國是一個(gè)工業(yè)上善于發(fā)明的民族。盡管他們在藝術(shù)上有創(chuàng)作的天才，發(fā)展他們自己的藝術(shù)形式，而且達(dá)到非其他民族、非任何時(shí)代所可比擬的完美境界。但在1912年以前，他們?nèi)匀粷M足于古代的經(jīng)濟(jì)方式，嘲笑那種可以增如效率、節(jié)省人力的政策。雖然他們是世上第一個(gè)使用煤炭作燃料的民族，雖然他們早于公元前122年即有小量的開采煤礦，但他們并沒有發(fā)明什么機(jī)器來節(jié)省人力。以致至今仍有大部分的礦產(chǎn)資源未開采。雖然他們旱知道如何制造玻璃，但他們卻寧愿自西方輸入這些東西。……在舉止方面，中國比較喜歡彬彬有禮的傳統(tǒng)規(guī)矩和學(xué)問，而不欣賞刺激的、變化的科學(xué)和財(cái)閥政治。中國在對世界所貢獻(xiàn)出的許多偉大的文化中，對于物質(zhì)技術(shù)生活的貢獻(xiàn)最弱。——摘編自（美）威爾•杜蘭《世界文明史大系》

閱讀材料并回答問題
材料一：
17世紀(jì)中期，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論后，運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律為科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
材料二：
20世紀(jì)初愛因斯坦提出時(shí)間與物質(zhì)分布、運(yùn)動(dòng)之間的辨證關(guān)系，提出了新的宇宙觀，同時(shí)使得現(xiàn)代物理學(xué)和天文學(xué)如此結(jié)合而產(chǎn)生了天體物理學(xué)，為人類科學(xué)研究提供了新的更廣泛的途徑。——以上材料均摘自（宇宙探險(xiǎn)）
材料三：
達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物、植物、各物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。
材料四：
自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時(shí)）來向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。——恩格斯

閱讀材料，回答下列問題
材料一：
康熙年間以楊光先為首的大臣指責(zé)傳教士湯若望等人謀反，各省教士多受拘禁；羅馬教廷反對利瑪竇所開創(chuàng)的傳教方式，發(fā)布禁約，不準(zhǔn)中國教徒敬天、祭祖與拜孔，康熙帝諭令禁止洋人在華傳教，西教從此禁絕，與西教并行傳播的西學(xué)，亦告中斷。
材料二：
《海國圖志》在中國出版時(shí)僅僅印了1000冊左右，但是傳到日本后，多次重印，讀書人幾乎人手一冊。書中的指導(dǎo)思想推動(dòng)了明治維新的發(fā)展。
材料三：
從詹天佑那一批幼童留美開始，清政府派出多批留美學(xué)生，主要學(xué)習(xí)船舶和機(jī)械；19世紀(jì)末大量中國人到日本留學(xué)，學(xué)習(xí)法律和政治；20世紀(jì)20年代的國共兩黨精英赴蘇留學(xué)，接受蘇聯(lián)共產(chǎn)主義思想。

閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題
材料一：
艾德榮教授認(rèn)為應(yīng)該區(qū)分兩種工業(yè)革命，一種是不基于科學(xué)的工業(yè)革命，另一種是基于科學(xué)的工業(yè)革命。宋代與1750-1850年的英國屬于前一類，它們的共同特征是：商業(yè)性質(zhì)的城市化，交通系統(tǒng)逐漸發(fā)達(dá)，商品生產(chǎn)的地區(qū)專業(yè)化，支撐市場的組織開始發(fā)展。——艾德榮《重新定義工業(yè)革命：宋代與英國》
材料二：
1870—1914年世界科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展通常稱之為“第二次工業(yè)革命”，多個(gè)工業(yè)國家的崛起打破了英國獨(dú)霸世界市場的局面，市場競爭空前激烈，世界市場走向成熟。——王加豐《第二次工業(yè)革命的成就》
材料三：
西方學(xué)者稱當(dāng)代（二戰(zhàn)后）西方社會(huì)為“后工業(yè)社會(huì)”、“知識(shí)社會(huì)”、“信息社會(huì)”“新工業(yè)社會(huì)”，把這一次科技革命稱為“第三次浪潮”……西方文明已發(fā)展到一個(gè)新階段。——馬克垚主編《世界文明史》（下）

譯書
材料：東漢時(shí)期西域僧人安世高、支讖等到洛陽，翻譯佛經(jīng)多種。魏晉時(shí)期名僧鳩摩羅什和真諦分別在北方和南方傳教譯經(jīng)，唐朝玄奘從天竺回國后譯經(jīng)75部，與鳩摩羅什和真諦并稱古代三大翻譯家。
1862年成立的同文館是中國官方的第一所綜合性的外語學(xué)校和翻譯機(jī)構(gòu)。譯書內(nèi)容以世界知識(shí)為主，自然科學(xué)的譯著也有一些。上海江南制造局翻譯館共譯書158種，其中史志、公法、教育方面18種，軍事32種，商學(xué)8種，科技90種。此后，沿海地區(qū)相繼仿行……從中央到地方，自上而下地形成了一個(gè)官方譯書系統(tǒng)。
19世紀(jì)末至20世紀(jì)初年，商辦民間私家出書劇增，譯書不再由官方譯書機(jī)構(gòu)所專營。1897年梁啟超開辦大同譯書局。梁啟超說：“本局首譯各國變法之書，及將變未變之際一切情形之書，以備今日取法。”1900年留日學(xué)生成立了譯書匯編社等，僅1901至1904年間，就譯出各國史志以及哲學(xué)、法政、教育、外交、兵制、農(nóng)政、礦務(wù)、工商、理化、衛(wèi)生等各類書籍533種。馮自由稱譯書匯編社“所譯盧梭《民約論》、孟德斯鳩《萬法精神》、斯賓塞《代議政治論》等，促進(jìn)吾國之民權(quán)思想，厥功甚偉。”

【歷史上重大改革回眸】
材料一：
1872年，新政府宣布停止使用以月亮運(yùn)行為基礎(chǔ)的歷法（太陰歷），而同西洋各國一樣，明確實(shí)行以太陽的運(yùn)行為基礎(chǔ)的太陽歷。而且確定一天為24小時(shí)，一周為7天，將此作為全國的共同時(shí)間。于是，人們生活所依據(jù)的歷法和時(shí)間的劃分發(fā)生了很大的變化。
此前，普通民眾一年中的重大節(jié)日（如3月3日，5月5日，7月7日等），都是從中國傳入的。政府改以天皇和皇室的活動(dòng)為中心，規(guī)定新的節(jié)日，要求民眾屆時(shí)慶祝。如神武天皇即位日（神話傳說中的第一位天皇），天皇的生日等。但是，由于舊歷法及基于舊歷法的各種節(jié)日活動(dòng)同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及習(xí)俗密切關(guān)聯(lián)，所以在有些地域仍然長時(shí)間地延續(xù)著。——《東亞三國的近現(xiàn)代史》
材料二：
夏朝歷法《夏小正》載有一年中各月份的物候、天象和農(nóng)事情況。戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最古老的星表。唐朝《大衍歷》比較準(zhǔn)確地反映了太陽的運(yùn)行規(guī)律，系統(tǒng)周密。元朝《授時(shí)歷》取“敬民授時(shí)”之意，定回歸年長度為365．2425日，這與地球繞太陽一周的時(shí)間相差無幾。——編自新浪網(wǎng)

書籍史是研究、揭示書籍發(fā)生、發(fā)展及其演變規(guī)律的專門史。閱讀材料，回答問題
材料：1950年～1956年全國圖書出版統(tǒng)計(jì)表
[種數(shù)：種；印數(shù)：萬冊（張）；印張數(shù)：千印張]
——據(jù)彭俊玲、曾輝《從版本圖書看中國五十年代的圖書出版業(yè)》