在現(xiàn)實(shí)生活中，許多民間藝術(shù)表演因?yàn)閱握{(diào)、沉悶等原因，觀眾越來(lái)越少，造成收入減少，經(jīng)費(fèi)不足，藝人轉(zhuǎn)行，使得民間藝術(shù)生存空間越來(lái)越小。這說(shuō)明了（）
①必須重視傳統(tǒng)文化的繼承
②必須重視傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新
③必須重視傳統(tǒng)文化的傳播
④傳統(tǒng)文化正面臨著衰亡的歷程
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
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A.教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
C.教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富
D.教育在人類(lèi)文化傳承中的作用將越來(lái)越小
A.思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo)
B.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步
C.教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有重要作用
D.遠(yuǎn)程教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有不可替代的作用
在現(xiàn)實(shí)生活中，許多民間藝術(shù)表演因?yàn)閱握{(diào)、沉悶等原因，觀眾越來(lái)越少，造成收入減少，經(jīng)費(fèi)不足，藝人轉(zhuǎn)行，使得民間藝術(shù)生存空間越來(lái)越小。這說(shuō)明了（）
①必須重視傳統(tǒng)文化的繼承
②必須重視傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新
③必須重視傳統(tǒng)文化的傳播
④傳統(tǒng)文化正面臨著衰亡的歷程
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
C.教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富
D.教育在人類(lèi)文化傳承中的作用將越來(lái)越小
二十世紀(jì)七十年代，上大學(xué)是那個(gè)時(shí)代青年人的夢(mèng)想，擁有城鎮(zhèn)戶口是農(nóng)村家庭的夢(mèng)想；進(jìn)入二十一世紀(jì)，人們的夢(mèng)想更加多樣、豐富，更好的教育、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更美麗的生態(tài)……人生夢(mèng)想差異的原因在于（）
①不同時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)
②個(gè)人實(shí)踐和素養(yǎng)的差異
③各種形式的文化活動(dòng)
④教育所具有的特定功能
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
最新試題
因央視的《新春走基層》節(jié)目，“家風(fēng)”成為公眾熱議的話題。中國(guó)人歷來(lái)重視門(mén)楣家風(fēng)的教育，講求耕讀為本，詩(shī)禮傳家，形成了明禮、孝親、忠厚、誠(chéng)信、勤儉等家風(fēng)。這表明（）
中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場(chǎng)中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬(wàn)人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’，讓中醫(yī)退出國(guó)家的醫(yī)療體系”。對(duì)此，中國(guó)衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無(wú)知”，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財(cái)富”；數(shù)百名全國(guó)中醫(yī)院院長(zhǎng)指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究：為什么說(shuō)取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”？我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？
傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)是什么？
“齊魯青未了”是上海世博會(huì)山東館的主題。在設(shè)計(jì)上，山東館運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的視覺(jué)元素，巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動(dòng)融為一體，形象表達(dá)了“青山連綿不絕，綠水長(zhǎng)流不斷，文化傳承不息”的意境。整個(gè)山東館的設(shè)計(jì)，由“魯班鎖的營(yíng)造智慧開(kāi)啟美好家園”開(kāi)始，以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升，最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾，借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想，突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念，展示了未來(lái)的前進(jìn)方向。結(jié)合材料分析山東館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？
說(shuō)明材料二中對(duì)待傳統(tǒng)文化的“三個(gè)態(tài)度”的內(nèi)涵。
“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語(yǔ)，以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過(guò)一些博主通過(guò)微博將其賦予新內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，成為具有積極意義的社會(huì)流行語(yǔ)。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）
2010年，北京大學(xué)宣布成立儒學(xué)研究院。儒學(xué)研究院的成立對(duì)于實(shí)現(xiàn)儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，具有重要意義。有人認(rèn)為：儒學(xué)有功于中國(guó)，孕育出漢唐盛世。有人認(rèn)為：儒學(xué)危害中國(guó)，是落后的罪魁禍?zhǔn)住＿\(yùn)用對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待儒學(xué)。
請(qǐng)你簡(jiǎn)要回答影響文化發(fā)展的重要因素是哪些？
從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國(guó)的“無(wú)處不均勻”和康有為的《大同書(shū)》，至建國(guó)后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的階級(jí)社會(huì)，極端貧困的人們企盼平均分享財(cái)富，企盼有尊嚴(yán)的生活，這種思想對(duì)摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動(dòng)作用，今天對(duì)我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。結(jié)合材料，說(shuō)明我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這種傳統(tǒng)文化。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”、“浩然正氣”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。結(jié)合上述材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)？