18世紀(jì)中葉，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上樹(shù)起了一座燦爛的藝術(shù)豐碑。此后，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究不斷展開(kāi)，逐漸形成了一門專門的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料：《紅樓夢(mèng)》的批評(píng)與研究可以分為四個(gè)階段。第一個(gè)階段是從1754年至1901年。
第二階段是1902年至1949年，這是現(xiàn)代紅學(xué)的開(kāi)端。1917年時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培出版《石頭記索隱》，繼承了清中期以來(lái)對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的思路。1921年時(shí)任北大教授的胡適發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》，觀點(diǎn)正好與蔡元培相反，兩人發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。胡適使用“科學(xué)”、“實(shí)驗(yàn)”等方法考證《紅樓夢(mèng)》，吸引了一大批的追隨者，真正形成了一個(gè)學(xué)術(shù)流派，開(kāi)啟了現(xiàn)代紅學(xué)的研究。第三階段自1949年至1978年。1954年，毛澤東寫(xiě)下了《關(guān)于<紅樓夢(mèng)>研究問(wèn)題的信》，親自領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究和胡適思想的批判運(yùn)動(dòng)，開(kāi)了建國(guó)后將不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)同政治斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)的先河。此后，用階級(jí)斗爭(zhēng)分析法研究《紅樓夢(mèng)》成為紅學(xué)的主流。第四階段自1978年至現(xiàn)在，以中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)為標(biāo)志，《紅樓夢(mèng)》研究與海外紅學(xué)合流而相呼應(yīng)，從而進(jìn)入了一個(gè)更加徹底的多元化時(shí)代。
——據(jù)陳維昭《紅學(xué)通史》等
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.楚辭、漢賦、唐詩(shī)
B.楚辭、唐詩(shī)、宋詞
C.唐詩(shī)、宋詞、元曲
D.宋詞、唐詩(shī)、楚辭
有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是（）
①《清明上河圖》②程朱理學(xué)③元曲④小說(shuō)⑤漢賦
A.①②③④⑤
B.①③⑤
C.③④⑤
D.①③④
A.“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”
B.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”
C.“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”
D.“自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”
最新試題
根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋詞興盛的主要原因。
據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋詞興盛的主要原因。
歸納材料二所反映的社會(huì)現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象的原因。
下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是（）
綜合上述材料，指出文學(xué)流傳的趨勢(shì)并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
右圖人物為中國(guó)古代一位著名史學(xué)家，而兩則引言說(shuō)明了他寫(xiě)史目的與宗旨。據(jù)此推斷，該著作當(dāng)是（）
“疏”是中國(guó)古代一種重要的文體，如有賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》?！笆琛钡恼_解釋是（）
辛棄疾在《破陣子》中寫(xiě)道：“八百里兮麾下炙，五十弦翻塞外聲……了卻君王天下事，贏得生前身后名?！备鶕?jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景判斷，對(duì)此解讀正確的是（）
據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋代之后吳歌從“勁歌狂舞”轉(zhuǎn)為“淺吟低唱”的原因。
“四面楚歌”典出楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。西漢初期，“楚歌”在社會(huì)上風(fēng)行一時(shí)這主要是因?yàn)椋ǎ?/p>